人的发展的历史过程

发布时间:2024-02-03 19:02:10浏览次数:19
人的发展的历史过程人类的历史是一部人类追求自由和解放的历史,人类对追求和实现自由的努力,既是推动社会发展与历史进步的强大杠杆,也是人本身获得进化与发展的强大动力。从社会发展与人的发展的内在联系方面看,人的发展经历了或必将经历如下三个阶段或三个时期:1、人的"依赖关系"时期或前资本主义时期。人的"依赖关系"时期也即是马克思所讲的前资本主义是时期。这一阶段包括原始社会、奴隶社会和封建社会。在这一阶段中,人们的社会生产和生活方式在总体上是以自然经济为基础和基本特征的。人们对自然界的狭隘的关系决定着他们之间的狭隘的关系,这正是因为自然界几乎还没有被历史的进程所改变。人与自然、人与人之间相互关系的狭隘性质,决定着"人的依赖关系"有着双重的含义:一方面,作为族类的人或总体的人还没有完全从自然界中分离出来,人仍然在相当的程度上依附于自然,社会生产力和人们之间的社会交往具有明显的地域性质;另一方面,作为个体的人也没有完全从社会共同体中独立出来,个人仍然在相当大的程度上依附于社会共同体,否则就无法生存。2、以物的纽带为基础的人的独立阶段或资本主义时期。资本主义社会也即商品经济占统治地位的社会。随着商品经济在资本主义社会中的统治地位的确立和加强,人与人之间的社会关系获得了改造,服从于商品生产与商品交换的客观要求,商品生产者与交换者作为生产的主体与交换的主体在法律上获得独立的地位和权利。工人也好、资本家也好、叫化子也好、国王也好,在劳动力市场与商品交换市场上,双方都有以独立的人格平等地参加交易,任何人都不得凭借暴力与特权,强迫别人依附于自己或无偿地占有别人的产品。在商品生产与商品交换的过程中,通行的法则只有一个,这就是以价值规律为基础的等价交换。但是,商品经济所确立的"人的独立性"是以对物的依赖性为基础的。这是因为,在商品经济的条件下,生产的目的不是为了满足人们的社会需要,不是为了物的使用价值,更不是为了人的生命活动本身,而是为了交换价值,对物本身的拥有成为人们一切活动的出发点,以较小的投入获取尽可能大的效益是人们追求的中心目标。在商品经济社会中,财富的尺度是对物的占有,资本数额的大小与拥有物质财富的多寡是衡量人的价值的唯一尺度。物质财富或金钱像一只看不见的手,给人以无形的压力,操纵着个体的活动,使人掉进了物的依赖的陷阱。3、"建立在个人全面发展和他们共同的社会生产力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性"的阶段。共产主义时期。这一阶段从经济与社会形态上看,也就是马克思所讲的时间经济或共产主义社会。相对于人的历史发展的前两个阶段而言,这一阶段将发生如下一些显著变化:首先,人与自己所处的社会关系之间将发生深刻的变化。社会关系不再是作为异己力量支配人,而置于人们的共同控制之下。人们所创造的丰富、全面 的社会关系成为人们全面而又自由地发展的条件。其次,人们关于财富的观念与财富尺度将发生重大转换。在共产主义社会,由于生产力的高度发达,社会物质财富的空前增大,人们对物的占有与拥有的意识将逐渐弱化,而对自由时间的拥有将越来越看重。因此,在这一阶段上,人们衡量财富的尺度将不再是拥有物质和金钱的多寡,而是自由时间。所谓自由时间,即是人们用于从事科学、艺术、社会交往等发展人自身的时间。自由时间的增长是人的自由而全面的发展的基础与保障。再次,个人的性质将发生重大变化。共产主义社会中的个人将不再是"地域性的个人"或"偶然性的个人",而是自由而全面发展有个性的"自由人"共产主义是"自由人"的联合体。人的历史发展的上述三个阶段,其实也可以划分为两个阶段:"必然王国"阶段与"自由王国"阶段。上述的第一、第二两个阶段,即马克思所说的:"必然王国"阶段,第三个阶段,即马克思所说的"自由王国"的阶段。必然王国是人受物支配的社会状态,自由王国是人支配物的社会状态。这两种不同的社会状态之间存在着以下差别:第一、两种状态的社会各自发展的目标不同。在"必然王国"的社会状态中,无论是在"野蛮人"生活的"必然王国"中,还是在"文明人"生活的"必然王国"中,人们的一切活动,尤其是物质生产活动的首要目的是为了人类自身的生命的生产与再生产,其活动具有极其明显的谋生性质。这种社会状态是一种由"外在目的"所规定的,确切地说是由动物界乃至整个自然界所通行的"生存斗争"的法则所主宰的"自然必然性王国"。而在"自由王国"的社会状态中,由于社会生产力高度发达,社会财富与社会进步的价值坐标不再以物质财富的增长与物质生产本身的发展为其原点,劳动将失去其谋生的性质,而以人自身的全面发展为目标。第二、在两种不同状态的社会中,人们与社会规律和生产条件的关系不同。在"自然必然性王国"中,人与社会规律和生活条件的关系是一种异化的关系,不是人统治与控制着社会规律和生活条件,而是社会规律与生活条件统治着、支配着人。而在"自由王国"的社会状态中,社会规律虽然仍存在着,但由于人已经成为"社会结合的主人",因此,社会规律与生活条件不再同人处于相对立和异化的关系中,而是将被人自觉地熟练地运用起来,成为真正的"人们自己的社会行动的规律"。第三,在两种不同状态的社会中,人们的活动,尤其是物质生产劳动的性质不同。在"必然王国"中,人的劳动具有异化的性质。这种异化不仅表现在人与自己的产品及劳动的过程中,也表现在他与自己的类本质的关系中。由于劳动具有谋生的性质,人的活动与劳动既是片面的,也是被迫的,个人的活动与劳动不是肯定自己,而是否定自己,因而是一种不自由的劳动。而在"自由王国"的社会状态中,人的劳动才真正实现了"自由活动"的性质,它将成为人的一种自觉的、自由性质的劳动。这种自由的劳动,将由高度发达的科学技术武装起来,并得到自觉的科学管理与自觉控制,因而它不再是奴役人的手段。而变成了人的 自我实现、自我解放、自我发展的手段。不仅如此,在"自由王国"的社会状中,劳动甚至在人的生活中具有目的的意义,变成人们生活的第一需要。
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