0110《教育哲学》2018 年 6 月期末考试指导一、考试说明1、教育哲学是教育科学和哲学交叉而成的一门学科，是研究教育价值的系统的、完整的、综合的学问。本次期末考试将考察大家平时对《教育哲学》这门课程的学习成果。若要取得理想的成绩，同学们应当认真查看在每周在平台中发布的“答疑指导：重点知识”。2、考试形式是闭卷考试，考试总分为 100 分，考试时间为 90 分钟。3、题型有：名词解释、简答题、论述题等。4、为了帮助同学们高效复习，以下列出了这门课程的复习重点内容，以及习题参考。说明：本考试指导只适用于 201803 学期 06 月期末考试使用，包括正考和重修。指导中的章节知识点涵盖考试所有内容，给出的习题为考试类型题，习题答案要点只作为参考，详见课程讲义或课程 ppt。在复习中有任何问题请到课程答疑区咨询。祝大家考试顺利！二、复习重点内容导 言一、教育哲学的基本特征 1、两种理解哲学的方式： 一是静态的理解，另一种是动态的理解。静态的理解将哲学看作是哲学教科书和哲学著作，看成是由一系列专门的概念、范畴、命题和话语方式构成的知识体系。动态的理解将哲学看成是一种思维方式、生活方式、一种寻根问底和不断反省的思想态度。 动态意义的哲学表明：哲学就产生在人们自己的日常生活中，是人们日常生活方式的一部分。 2、哲学乃是爱智之学，而不是智慧之学。 3、哲学的生活本性。 第一，哲学问题不在生活之外，而在生活之中，生活之树常青；第二，哲学尽管需要一些抽象的概念，但这并不是哲学的唯一话语表达形式，20 世纪所发生的“理性向生活世界的回归”，其实已经表明了哲学寻求生活语言的强烈诉求；第三，哲学的知识也不是什么高级的知识，而是如同其他类型的知识一样，都是从某一个特殊的视角对生活问题加以观察、思考和提升。第一章一、21 世纪的教育哲学具有以下四个明显的特征：实践性、反思性、批判性和价值性。教育哲学的反思性是教育哲学研究过程中最关键的特征。教育哲学的反思性有两层内涵：一是指教育哲学的研究不是价值中立的研究，也不追求价值的中立，而是把研究者自身和研究问题所涉及的一些人的价值立场作为研究活动的一个重要条件，对外部教育问题的分析始终伴随着对这一内部重要条件的分析。二是指教育哲学的知识不是一种操作性、描述性知识，而是一种体现着研究者价值立场的“反思性知识”。二、新时代评估教育哲学的时代价值 1、帮助教育者思想的成熟，增进教育者的理性 教育哲学是为那些在教育实践第一线的教师、校长、教育行政人员服务的。教育哲学可以帮助教育者反思和提升自己的教学经验，并且获得一种理性的发展。2、引导教育者反思自己的教育生活 美国教育哲学家费尔教授认为，教育哲学的目的就是把教师从固定僵化的程序中和大量偶然事件中解放出来，使之获得“教育的自由”，从而促使教师个体教育的自我更新。正如费尔教授所说，教师的解放和教育自由境界的臻达不是外在的被动过程，而是内在的 主动过程。在这个过程中，教育哲学可以发挥其他学科不可替代的作用。3、检验和引导公众的教育观念 任何教育都离不开一定的社会背景，主流的价值观念必然影响到教育的走向和发展。教育哲学就是要检验主流价值观念对教育的理解和认识是否是正确的、有意义的。这些就构成了教育哲学引领公众的重要意义。4、对教育政策进行理性的分析 过去，人们在教育政策的制定和实施过程中，往往采用“暗箱操作”的模式，使教育政策缺乏理性的基础，并且拒绝理性的批判。要改变这种局面，教育政策必须接受哲学的反思。对于教育政策的制定来说，教育哲学是不可缺少的知识基础与思维方式。5、促使教育学者对教育知识批判与反思 教育哲学对于研究教育学的学者也具有很重要的意义，这一种反思和批判不仅具有学术的价值，而且具有实践的价值。6、为多学科知识的交流和对话提供一个思想平台 对教育问题的观察有诸多角度，教育知识的研究也有多样的视角或基础。教育研究应努力地与不同视角的研究进行交流和对话。而教育哲学本身就是多种学科交流与对话的思想平台。教育哲学不是唯我独尊，而是一种凝聚、一种邀请，一种在各种不同学科知识之间的一次严肃思想旅行。总结：教育哲学的研究无论对于师范教育、教师培训、教育决策、学术进步都有极其重要的意义。教育哲学既非无用，又非可以代替。缺乏教育哲学反思的教师是不成熟的教师，就不能担当教书育人的神圣职责；缺乏教育哲学反思的教育政策是不成熟的教育政策就不能推动教育实践的深入发展；缺乏教育哲学反思的教育知识也是不成熟的教育知识，就不能有效地指导教育实践；缺乏教育哲学反思的教育知识领域，就缺乏一种自由的、理性的和开放的思想态度。第二章一、中国教育哲学的历史 严格地讲，真正意义上的教育哲学于 20 世纪 20 年代在中国产生，尽管早在古代，我国就出现了很多教育哲学的萌芽。（一）解放前中国教育哲学的发展 1、诞生原因： 外因：杜威的代表作《民主主义与教育》1919 年后在中国得到普及；日本对西方的教育哲学进行了比较系统的研究和讨论，这也影响了中国。 内因：中国教育家迫切地感受到需要从哲学的高度来认真地研究我国教育学的基础。 2、简单介绍解放前我国教育哲学著作中几本有代表性的著作：范寿康的《教育哲学大纲》（上海商务印书馆，1023）；吴俊升的《教育哲学大纲》（上海商务印书馆，1935）；傅统先的《教育哲学讲话》及《教育哲学》（世界书局，1947）（二）解放后中国教育哲学的取消与重建略。第三章一、人生境界与教育（一）概念境界一词，包含了两层涵义，一是指“人的内在精神休养所达到的水平或境界”；另一层是指人生活于其中的“心境”或“意义领域”。（二）教育能为人生境界的提升做些什么？第一，指出人生境界的问题。在人们的生存能力、条件和状况越来越得到很大改善的 今天，人们反而对存在的意义发生了疑问，这可能是“现代病”的总根源。因此，要解决作为一种精神征候出现的“现代病”，就必须向“现代人”和他们的子孙指出存在问题与生存问题之间根本的不同，鲜明地提出人生的存在问题。事实上，只有提出这种问题，才有思考这种问题的可能和解决问题的希望。教育，特别是学校教育，应该肩负起这个任务不能够仅仅局限于提高青少年一代的升学或职业竞争能力。第二，传播人生境界的学说。为了使现在和将来的青少年一代不再重蹈覆辙，教育有责任通过各种渠道或有计划的活动，使他们了解历史上各种的人生境界学说，对它们彼此之间的异同进行比较，对它们的时代意义进行分析，对它们的缺陷进行批判，从而形成新的具有更大解释力和更广泛指导力的人生境界学说。第三，讨论人生境界的意义。从现实生活来看，我们这些“现代人”之所以忽视或简化人生境界问题，一个很主要的原因是，我们并没有认识到人生境界的意义，即“人为什么要有境界?”因此，教师必须引导学生来讨论这个问题，使他们意识到人生境界的提升不仅仅是“利他的”，而且也是“利己的”，同时更是在创造一个新的自己，或者说，使自己的生命及其所有的活动跃升到一个新的层次。 第四，启发人生境界的反思。无论是人生境界问题的发现，还是人生境界问题或人生境界学说意义的理解，都离不开个体的自觉反思。没有了这种反思，人生境界的问题就成了一个“他者”的问题，而不是“我自己”的问题，一个“未来的”问题，而不是一个“当下的”问题，一个外在的问题，而不是一个内在的问题。因此，教育要想贡献于人生境界问题的解决，就必须创造条件，不断地启发青少年对于人生境界的自我反思，帮助他们获得真切的人生境界体验，从而产生向上提升人生境界的愿望与动力。 第五，介绍伟大人物的榜样。对于人生境界的提升而言，榜样是必不可少的。教育应该向青少年介绍历史上那些伟大人物的榜样，帮助青少年重新解读伟大榜样们在面临人生境界问题时的内心世界，学习伟大榜样们如何能够做到不断地超越自我以提升人生境界的。第六，培植实现人生至境追求的信念。提升人生境界，实现人生至境追求，并不是易如反掌或一帆风顺的事情。因此，教育要关注每一个人的人生境界问题，就必须培植人们对于实现人生至高理想的坚定信念。事实上，无论是哪一种人生哲学，也都相信每一个人能够实现人生的至境追求。第七，以教师的境界来提升学生的境界。对于青少年人生境界的培养来说，没有什么比教师本人的人生境界更有直接的影响力了。因此，教师的境界就会影响学生的境界，教师境界的高低就影响到学生境界的高低。从这个方面来说，想培养有境界的学生，教师自己必须首先加强自我修养，成为有境界的教师；教师教育也必须首先超越“专业化”的标准，将培养有境界的教师作为自己的主要目的。第四章一、后现代知识的性质和后现代课程 （一）后现代知识的性质：1、文化性 2、境域性 3、价值性 （二）后现代知识性质对后现代课程影响1. 反思和改革科学课程 改革在“客观的”、“普遍的”与“中立的”知识观支配下的科学课程，在科学课程中反映人们对科学活动和科学知识性质的新认识，如“科学是一种意识形态支配下的活动”、 “科学是一种社会建制”、“科学是一种文化活动”、“科学革命是科学范式的转换”、“科学知识实质上是一系列的假设或猜测”等。与此相关，科学课程的目标也要超越对具体科学知识、方法和技术的掌握，达到对科学哲学、科学史、科学与社会和人类关系广泛、全面和深刻的理解。科学课程内容的编排要走出原来狭隘的分科课程模式，采用一种内容更加丰富的“大科学课程”模式。这种“大科学课程”主要是从社会、历史、哲学等角度对科学知识内容的重新编排。在这种重新编排的科学教材中，学生们不仅可以学 习到科学的概念、命题、公式、定理等等原来分科科学课程中能够学到的东西，而且可以学习到科学史、科学社会学、科学哲学、科学伦理学等方面的内容。2. 开发本土课程随着对本土知识与本土发展关系的深入揭示，本土知识的社会价值也非常明显地显现出来。本土课程的开发和建设也成为后现代课程改革的一个重要内容。从 20 世纪 80 年代后一些原来殖民地国家的经验来看，这种本土课程开发的目标包括：使本土人民意识到他们自己完整、系统、历史悠久但却被长期压抑和剥夺资格的本土知识体系；展现本土知识在本土社会历史发展中的巨大贡献，重新唤起本土人民对于本土知识体系的价值意识；通过本土知识的传播，加强本土社会青少年学生的文化认同；改造源自西方的自然科学、社会科学以及人文科学课程，使它们本土化，剔除它们之中对于本土社会稳定和可持续发展不利的东西。在这些课程目标的指导下，本土课程的开发和建设不仅在基础教育阶段进行而且也在高等教育阶段进行；不仅在中小学进行，而且也在师范院校进行。3. 加强人文课程 人文知识并不是“次一级”的知识或“不成熟的知识”，而是一种有着不同的认识对象、认识方式、表达方式以及人生与社会价值的知识。人文知识所关注的不是外在世界的控制和征服，而是内在世界的理解和塑造。缺乏这种内在的理解和塑造力量，人们对外在世界的控制和征服就会出现种种的病态，就会导致个体和社会的“片面发展”和“畸形发展”。为了克服这种困境，思想家们开始大声疾呼人文精神的弘扬和完整人格的培育。在这种背景下，教育学家们开始重新审视人文课程的价值：向社会和政府解释人文课程对于社会发展和个体发展的意义；大幅度增加人文课程的研究经费；将人文课程的改革作为科学课程改革后的又一核心议题；将人文课程作为学校的核心课程之一；改革人文课程内容使其更具有时代气息，等。4. 在教学过程中反对知识霸权 随着从现代知识性质向后现代知识性质的转换，后现代教学改革的方向应该是：在教学基本任务或基本目标方面，应该通过课程知识的传递而培养学生的怀疑意识、批判意识和探究意识，从而使他们从小懂得知识是永远进步的，没有哪一种知识是不需要质疑和发展的。知识创新所需要的各种基本素质和能力正是在这种对所谓“客观的”、“普遍的”和“中立的”知识的怀疑、批判基础上培养起来的。在教学组织形式上，应该进一步改革班级授课制，在条件具备的情况下，实行“小班教学”、“分组教学”与“合作教学”。在教学原则方面，应该制定旨在激发、保护、鼓励和引导学生进行质疑问难、大胆探索的新原则。在教学方法方面，应该坚决反对各种形式的灌输法，大力提倡真正意义上的讨论法、实验法、实践法等，提高课堂教学的问题意识，充分利用学生的“个体知识”和“地方知识”，使教学过程变成一个在教师领导下的、以问题为核心的、师生共同反对课程知识霸权、自主探索知识及其意义的过程等。第五章一、什么是教学 （一）定义 1. 王策三认为：“所谓教学，乃是教师教、学生学的统一活动。 2. 赫斯特：从目的方面而言，认为“教”的目的就是“引起学习”，“学”是要达到一种新的心灵状态（如心的态度、知识、技能、信念等）。教的活动是一个人的活动（A），其目的是通过另一个人（B）引起一种活动，B 的目的是获得某种状态，其目标是X。 （二） “教学”概念的关键特征 1、“教学”的“意向性” 2、“教学”的“双边性” 3、“教学”的“中介性” 4、“教学”的“伦理性” 教学的伦理性是指，不管是教学的意向，还是师生双边互动的形式或教学的具体内容，都必须符合一定文化体系中伦理规范的要求，采取一种学生在道德上能够接受的方式来进行。从这个意义上说，那种动辄对学生进行讽刺、挖苦、侮辱和恶意体罚的行为就不能称为“教学”行为，也不能构成“教学”行为的一个要素。（三）教学的理性基础 1.教学的意向性与价值理性：教学的意向性是教学活动的心理基础和思想前提。 2.教学的双边性和交往理性：意指交往主体间认识、理解、认同、遵从和修正交往规则的思想行为或活动。 （三）教学的中介性与工具理性 （四）教学的伦理性和实践理性第六章一、科学与道德 科学与道德是人类文明的两大基石。科学主要是探讨自然界外部世界的；道德主要是探讨人的内部世界或精神世界的。二、道德教育创造可能生活道德与人类的生活密切相关。所谓的可能生活是指任何一种可以想象到的理想生活，是“理想之光”照耀的生活。可能生活具有的多元性、开放性、生成性和理想性，与道德教育形成千丝万缕的联系，所以道德教育能为可能生活作出什么样的贡献？这是首先应明确的。第七章一、自由教育的精神 （一）自由教育的概念 1、古希腊时代：亚里士多德最早提出自由教育的思想：自由教育就指“‘自由人’的教育”。 2、文艺复兴时期：而是指那种能够遵循自然特别是儿童内在自然规律的教育。 3、十八世纪后期：就是一种理智的训练，而这种训练将使人在心的问题出现时有能力解决它们，在新的情况出现时能够掌握它们，在新的需要出现时能够满足他们，并能改造环境，使它符合人类精神的抱负。 4、十九世纪中叶后 外国学者认为自由教育必须具有如下的指标：“自由”、“基础性和普遍性”、“内在的价值目标”和“理性”。 中国学者认为，自由教育史理性、以知识本身为目的普通非权威性的教育。 （二）自由教育的精神 1、自由教育具有人道主义精神 所谓自由教育的人道主义精神是指：自由教育是以人为本、以人为目的的教育，而不是以人为物、以人为工具的教育，因此具有浓郁的人文气息和深沉的人文关怀。此外，自由教育的人道主义精神还体现在它是以尊重学生的个别差异为前提的，反对标准化、均质化，因而有利于鼓励和帮助学生成为他们自己，而不是按照某种纯粹外在的标准来塑造自己。2、自由教育具有民主主义精神 3、自由教育具有理性主义精神 二、学习自由及其限度 （一）学习自由的概念 学习自由就是人类的自由精神在学生学习活动中的体现，是一种在教师帮助下自愿、自觉和自我指导的学习状态或权利。 （二）学习自由的必要性 第一，学习自由是学习活动本身的必然要求。无论是人类的学习还是个体的学习，都是一种内在的思想交流、对话、质疑以及达成新见解的过程。这个过程就其实质来说，是自觉、自愿和自由的，任何外在的强迫都无助于启动和维持这一过程。 第二，学习自由是学习活动得以顺利进行的必要条件。学习自由有利于利用和激发学生的学习兴趣，使他们产生内在的学习动机，体验到学习的内在价值，从而有利于保持比较旺盛的求知欲和探究精神。 第三，学习自由有助于学生的最大发展。只有给予每个学生以充分的学习自由，他们的身心各个方面那种潜在的发展倾向才能够表现出来，从而沿着一条自我实现的道路前进，并有利于教师的学习指导。第四，学习自由有利于整个社会与人类从学习活动中获得最大利益。民主社会所需要的人，是有着自己独到的见解，对他人的观点具有理性的质疑精神，思想开放，永远对未知的世界充满兴趣的人。这种人，只有在自由的学习活动中才能培养起来。因此，自由的学习，不仅对于个人而言，而且对于开放的和民主的社会及其未来而言，都是必不可少和至关重要的。（三）学习自由的限度 1、学习自由需要教师的指导 2、学习自由受到儿童已有认识水平的限制 3、学习自由受到学习纪律的限制第八章一、民主教育的概念 1、杜威的理解 杜威所理解的“民主教育”就是能够培养民主生活“兴趣”和“习惯”的教育，实际上就是能够造就适合于民主社会的公民的教育。 2、陶行知的理解 陶行知对于“民主教育”的理解，就是“人民的教育”，而不是“少数人的教育”。 3、“民主教育”的新概念 民主教育是这样一种政治教育，它向人们特别是青少年传播民主理想，培养他们健全的民主意识和态度，帮助他们掌握合理的民主知识结构，引导他们在民主实践中形成一定的民主生活能力，并树立某种程度的民主信念，以最终促使他们成为合格的民主公民。二、民主需要教育 在杜威看来，民主需要教育，不仅是在民主作为一种政体和一种程序的意义上来说的，而且也是在民主作为一种基本生活方式或态度的意义上来说的。 （一）民主的生而无知 人们生来对于“民主”是一无所知的。因此，要想使人们真正成为民主建设的主体，就必须通过教育使他们掌握有关民主的基础知识、态度和技能，树立起民主的信仰，并在丰富多彩的民主实践中形成民主的能力。任何对教育的漠视最终只会导致人们对民主的无知或偏见，并最终导致人们对民主的厌倦或失望。（二）民主的多样性 民主作为一种人类社会的政治试验，具有多样性。只有教育，才能超越狭隘的政治视界，将民主的多样性和丰富性展现在人们特别是青少年一代的眼前，引导他们去深入地分析、理解和批判不同的民主模式背后的社会基础，从而为使他们成为成熟的和理智的民主 主义者做好准备。（三）民主的局限性 民主的局限性主要体现在：第一，民主制度自身设计的局限性。第二，民主制度实施过程中人的素质局限性。第三，民主制度应用范围的局限性。任何一种民主模式，都是有“度”的。要帮助人们深刻地认识民主的种种局限性，不通过教育是根本不可能的。 （四）民主实践的复杂性民主不是一蹴而就的事情，没有哪一个国家的民主实践是一帆风顺的。教育作为社会重建的工具，有责任帮助民众特别是青少年了解民主实践的全部复杂性。所以，无论实施什么样的民主，都离不开教育的支持。三、重点习题除了熟记以上重点知识外，还应当认真看一下如下的重点习题。以下给出的习题为考试类型题；习题答案要点只作为参考，具体请参见讲义。（一）名词解释【答题技巧】名词解释就是要对所给的名词进行文字解释，这要求我们要对概念的本质、外延都一个深入的了解，还要了解这个概念对应的上位概念、与之相关联的概念等。名词解释不需要太多字数，用一段话对所给名词进行正确的解释即可。【重点习题】1. 自由教育的人道主义精神2. 民主教育（二）简答【答题技巧】简述题不仅考察学生对知识的认知情况，更为主要的是考察学生把握和处理知识的能力。要求简略地回答出所要求的问题答案，不要事无巨细地将教科书或讲义中相关的内容不加整理与概括地全部搬到试卷上。这样的回答虽然内容上有了保障，把可能的答案都给了出来，但不符合题的要求。所以，能否用简短的语言将答案写清楚，是考察简述题质量的一个标准。也就是说，如果全答对了，但是不够简练，也不会得到满分。【重点习题】1、为什么说民主需要教育？2、简述学习自由的必要性。（三）论述【答题技巧】论述题的要求是用所学的概念或理论观点分析和认识现实问题，论述题和前面简答题的答题技巧有一些不同之处，主要体现在字数方面。简答题只要回答了全部要点就能得满分，但论述题除了回答全部要点外，还必须在每一个要点后面继续进行说明。【重点习题】1、谈一谈后现代知识的性质对后现代课程的影响。附：重点习题参考答案（要点）（一）名词解释1. 所谓自由教育的人道主义精神是指：自由教育是以人为本、以人为目的的教育，而不是以人为物、以人为工具的教育，因此具有浓郁的人文气息和深沉的人文关怀。此外，自由教育的人道主义精神还体现在它是以尊重学生的个别差异为前提的，反对标准化、均质化，因而有利于鼓励和帮助学生成为他们自己，而不是按照某种纯粹外在的标准来塑造自己。 2. 民主教育是这样一种政治教育，它向人们特别是青少年一代传播民主理想，培养他们健全的民主意识和态度，帮助他们掌握合理的民主知识结构，引导他们在民主实践中形成一定的民主生活能力，并树立某种程度的民主信念，以最终促使他们成为合格的民主公民。（二）简答1、要点：第一，民主的生而无知。人们生来对于“民主”是一无所知的。因此，要想使人们真正成为民主建设的主体，就必须通过教育使他们掌握有关民主的基础知识、态度和技能，树立起民主的信仰，并在丰富多彩的民主实践中形成民主的能力。任何对教育的漠视最终只会导致人们对民主的无知或偏见，并最终导致人们对民主的厌倦或失望。第二，民主的多样性。民主作为一种人类社会的政治试验，具有多样性。只有教育，才能超越狭隘的政治视界，将民主的多样性和丰富性展现在人们特别是青少年一代的眼前引导他们去深入地分析、理解和批判不同的民主模式背后的社会基础，从而为使他们成为成熟的和理智的民主主义者做好准备。第三，民主的局限性。民主的局限性主要体现在：第一，民主制度自身设计的局限性。第二，民主制度实施过程中人的素质局限性。第三，民主制度应用范围的局限性。任何一种民主模式，都是有“度”的。要帮助人们深刻地认识民主的种种局限性，不通过教育是根本不可能的。第四，民主实践的复杂性。民主不是一蹴而就的事情，没有哪一个国家的民主实践是一帆风顺的。教育作为社会重建的工具，有责任帮助民众特别是青少年了解民主实践的全部复杂性。所以，无论实施什么样的民主，都离不开教育的支持。2、要点：第一，学习自由是学习活动本身的必然要求。无论是人类的学习还是个体的学习，都是一种内在的思想交流、对话、质疑以及达成新见解的过程。这个过程就其实质来说，是自觉、自愿和自由的，任何外在的强迫都无助于启动和维持这一过程。第二，学习自由是学习活动得以顺利进行的必要条件。学习自由有利于利用和激发学生的学习兴趣，使他们产生内在的学习动机，体验到学习的内在价值，从而有利于保持比较旺盛的求知欲和探究精神。第三，学习自由有助于学生的最大发展。只有给予每个学生以充分的学习自由，他们的身心各个方面那种潜在的发展倾向才能够表现出来，从而沿着一条自我实现的道路前进并有利于教师的学习指导。第四，学习自由有利于整个社会与人类从学习活动中获得最大利益。民主社会所需要的人，是有着自己独到的见解，对他人的观点具有理性的质疑精神，思想开放，永远对未知的世界充满兴趣的人。这种人，只有在自由的学习活动中才能培养起来。因此，自由的学习，不仅对于个人而言，而且对于开放的和民主的社会及其未来而言，都是必不可少和至关重要的。（三）论述1、要点：第一，反思和改革科学课程。 改革在“客观的”、“普遍的”与“中立的”知识观支配下的科学课程，在科学课程中反映人们对科学活动和科学知识性质的新认识，如“科学是一种意识形态支配下的活动”、 “科学是一种社会建制”、“科学是一种文化活动”、“科学革命是科学范式的转换”、“科学知识实质上是一系列的假设或猜测”等。与此相关，科学课程的目标也要超越对具体科学知识、方法和技术的掌握，达到对科学哲学、科学史、科学与社会和人类关系广泛、全面和深刻的理解。科学课程内容的编排要走出原来狭隘的分科课程模式，采用 一种内容更加丰富的“大科学课程”模式。这种“大科学课程”主要是从社会、历史、哲学等角度对科学知识内容的重新编排。在这种重新编排的科学教材中，学生们不仅可以学习到科学的概念、命题、公式、定理等等原来分科科学课程中能够学到的东西，而且可以学习到科学史、科学社会学、科学哲学、科学伦理学等方面的内容。第二，开发本土课程。随着对本土知识与本土发展关系的深入揭示，本土知识的社会价值也非常明显地显现出来。本土课程的开发和建设也成为后现代课程改革的一个重要内容。从 20 世纪 80 年代后一些原来殖民地国家的经验来看，这种本土课程开发的目标包括：使本土人民意识到他们自己完整、系统、历史悠久但却被长期压抑和剥夺资格的本土知识体系；展现本土知识在本土社会历史发展中的巨大贡献，重新唤起本土人民对于本土知识体系的价值意识；通过本土知识的传播，加强本土社会青少年学生的文化认同；改造源自西方的自然科学、社会科学以及人文科学课程，使它们本土化，剔除它们之中对于本土社会稳定和可持续发展不利的东西。在这些课程目标的指导下，本土课程的开发和建设不仅在基础教育阶段进行而且也在高等教育阶段进行；不仅在中小学进行，而且也在师范院校进行。第三，加强人文课程。人文知识并不是“次一级”的知识或“不成熟的知识”，而是一种有着不同的认识对象、认识方式、表达方式以及人生与社会价值的知识。人文知识所关注的不是外在世界的控制和征服，而是内在世界的理解和塑造。缺乏这种内在的理解和塑造力量，人们对外在世界的控制和征服就会出现种种的病态，就会导致个体和社会的“片面发展”和“畸形发展”。为了克服这种困境，思想家们开始大声疾呼人文精神的弘扬和完整人格的培育。在这种背景下，教育学家们开始重新审视人文课程的价值：向社会和政府解释人文课程对于社会发展和个体发展的意义；大幅度增加人文课程的研究经费；将人文课程的改革作为科学课程改革后的又一核心议题；将人文课程作为学校的核心课程之一；改革人文课程内容使其更具有时代气息，等。 第四，在教学过程中反对知识霸权。随着从现代知识性质向后现代知识性质的转换，后现代教学改革的方向应该是：在教学基本任务或基本目标方面，应该通过课程知识的传递而培养学生的怀疑意识、批判意识和探究意识，从而使他们从小懂得知识是永远进步的，没有哪一种知识是不需要质疑和发展的。知识创新所需要的各种基本素质和能力正是在这种对所谓“客观的”、“普遍的”和“中立的”知识的怀疑、批判基础上培养起来的。在教学组织形式上，应该进一步改革班级授课制，在条件具备的情况下，实行“小班教学”、“分组教学”与“合作教学”。在教学原则方面，应该制定旨在激发、保护、鼓励和引导学生进行质疑问难、大胆探索的新原则。在教学方法方面，应该坚决反对各种形式的灌输法，大力提倡真正意义上的讨论法、实验法、实践法等，提高课堂教学的问题意识，充分利用学生的“个体知识”和“地方知识”，使教学过程变成一个在教师领导下的、以问题为核心的、师生共同反对课程知识霸权、自主探索知识及其意义的过程等。说明：本考试指导只适用于 201803 学期 6 月期末考试使用，包括正考和重修。指导中的章节知识点涵盖考试所有内容，给出的习题为考试类型题，习题答案要点只作为参考，详见课程讲义或课程 ppt。在复习中有任何问题请到课程答疑区咨询。祝大家考试顺利！