西南大学网络与继续教育学院课程考试试题卷类别： 网教 专业：汉语言文学，汉语言文学 课程名称【编号】：杜甫研究【0066】 A 卷大作业 满分：100 分学生选题：一、杜甫的忧患意识。（50 分）二、杜甫的批判精神。（50 分）三、杜甫的政治理想。（50 分）四、杜甫的人道主义精神。（50 分）五、杜甫“忠君”的表现形态。（50 分）答题要求：一、从以上五个选择中任选二题作答，每题 50 分，共 100 分。每题答题字数应在1000 字以上。二、观点要明确，可据自己的理解自由发挥，但要自圆其说。三、论述要全面深刻，能结合具体的作品进行分析。四、语言表达要流畅，层次清晰，逻辑性较强。五、严禁抄袭，否则后果自负。一、杜甫的忧患意识。（50 分）在中国文学史上，杜甫是一位影响极大的儒家诗人。他用其一生的社会阅历和那令人感叹的诗歌，彰显了一个古代知识分子，一个深受儒家思想影响之诗人的高贵与难得，一种有容乃大的伟人襟怀。杜甫诗歌的一个重要内容便是他的优患意识。所谓忧患意识就是对国家兴亡和百姓疾苦的一种担忧和关注。杜甫在其诗歌中所反映出来的忧患意识，是我国古代诗人难以比肩的。关心国家兴衰存亡的杜甫准备实现自己多年的抱负之时，却无奈地接受社会给他的重重打击。学而优则仕在杜甫身上没有出现，因此杜甫因为他自己以及社会现象而激发起愤恨之情。也许是因为当时社会的内忧外患吧，社会危机大于了他自己的危机，便将社会对自己的不公转换为对国家和人民的忧患。这种变化对于杜甫来说只是片面的，在现实社会中对于他杜甫来说是失败的。但是这并没有让他忘记自己的理想和抱负，所以杜甫将这种儒家思想的忧患意识在诗歌中潜移默化地表现出来。杜甫政治忧患的一个重要特点，就是他的政治忧患意识中常常含有对社会事件深刻的预见性。中国历史上的士之所以为士，就在于他们不但系统地接受传统儒家文化，而且他们有忧国忧民之心。清晰的头脑，敏锐的目光和宽广的胸襟，由此获得了超过常人的领悟力和判断力。杜甫显然是一位眼光卓异、见识不凡的文学家，不论是写诗还是生活，他都是认真对待。当杜甫在仕途上怀才不遇时，他就用笔记录下心里历程，深广的忧愤，以及敏锐的洞察力，使其感受到大唐帝国的种种不祥之兆。忠君爱国是杜甫政治忧患所表现出来的。当国家发生危难时，他对着春天的花鸟会心痛得流泪，如《春望》：“国破山河在。城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”一旦安史之乱初定，消息传到杜甫那里，他又会狂喜得流泪。如：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌需纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”由于炙热的爱国之心，因而也就使他忘记戒律森严的律诗。儒家说：“君要臣死，臣不得不死”，杜甫的忠君爱国并不是盲目的，杜甫敢于批判皇权的最高统治者，而且他的“忠”主要表现在对当时掌握最高权力的皇亲国戚们的批判。杜甫对“君”的批评的情绪化是不让于孟子的：“边庭流血成海水，我皇开边意未已” (《兵车行》)；“关中小儿坏纪纲，张后不乐上位忙”(《忆昔二首》)；“贵人岂不仁，视汝如莠蒿”(《遣遇》)。这些诗句在“怨”之外，还有愤怒，然而它与忠君爱国之心并不矛盾。因为在孟子看来，国家社稷是以老百姓为主体的，不顾普通百姓利益、任意胡来的皇帝只是“民贼独夫”。孟子对“民贼独夫”所表达的愤怒成为后世进步士人的榜样。杜甫始终关心着国家命运，在安史之乱期间，他梦想和渴望的就己经不是周公吐辅，而是乐毅、白起那样的军事人物：“姜其望吕葛，不复梦周孔。”他大声疾呼：“猛将宜尝胆，龙泉必在腰 !”而“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”，也决不是写的一匹“老肃霜”，而是蕴含着一种保家爱国心情。因此从某种意义上来说，“二吏”、“二别”不但是揭露兵役黑暗，同情人民病苦的诗，同时也是爱国的诗歌。因为在这些诗中反映出的是歌颂了广大人民忍受一切痛苦的爱国精神。“勿为新婚念，努力事戎行!”这是人民的呼声，时代的呼声。同时也是杜甫的心声。在杜甫的诗歌中，我们可以看出“忧国”和“忧民”很难联系在一起。因为身处在封建社会杜甫不能走出时代的局限，但是统治阶层从“国”中榨取普通老百姓的利益，甚至是安史之乱，其实质是胡汉两个利益全体为了夺取中原的利益发生的战争，人民被卷进了这场战争中来。杜甫的《新安吏》我们可以看到：“客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：‘县小更无丁?’肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”“莫自使泪枯，收汝泪纵横，眼枯即见骨，天地终无情 !“‘府帖昨夜下，次选中男行。⋯‘中男绝短小，何以守王城?”这些诗句中让我们感受到了诗人对人民在苦难中的悲悯之情。他希望人民生活得安稳，政策宽松。可是他不得不指出一个惨痛的事实：人民在这个世上快要走上了绝路!但是杜甫在这个时候写道：“我军取相州，日夕望其平，岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京，掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明，送行勿泣血，仆射如父- 1 - 兄。”面对现实杜甫只能用自欺欺人的方式安慰自己，认为士官爱护士兵。也许当时的杜甫认为只有这样才能安慰父母对孩子在外当兵的担心。自古忠孝两难全，在国家和人民的利益发生矛盾的时候，诗人只能用这种模糊的方式表现出来。诗人自己心里明白这种折衷是勉强的，从杜甫的诗歌中我们可以看出这种情绪。我们不应该苛责杜甫，时代的局限性，作为封建社会的诗人，已经可以正对现实，关注人民，已是难能可贵的了。二、杜甫的批判精神。（50 分）杜甫之诗较全面地反映了唐朝的历史，被誉为“诗史”。杜甫存诗一千四百多首，从前期的《兵车行》到诗作晚期的《蚕谷行》，其边塞军事诗有近百首之多，广泛而深刻地反映了唐“安史之乱”前后的种种社会现象。我们从杜甫的诗作中既能看到他对战争的反对态度，也看到了他深切关注和同情遭遇兵燹之灾的百姓，更看到了他对轻起外衅、引发战争的帝王昏聩的勇敢而坚决的批判精神。(一)杜甫军事诗中的批判精神是一种宽广的人道关怀杜甫的批判精神，首先表现在以“泛爱众”为核心的人道主义精神的反战思想上心]。战争给人民带来的灾难，为历代“仁者”所痛斥。孟子猛烈抨击争城夺池的诸侯：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”(《孟子·离娄上》)杜甫的反战，是从最根本的尊重人的生命出发的。杜甫从人道主义精神出发的对“战争”不管是开疆拓土的扩张战争，还是平息内部叛乱所带给人民的巨大痛苦的清醒认识和自身的深刻体验中，产生了深刻的忧患意识和强烈的批判精神，是一种真诚可贵的人道关怀。从对人类生命伤害最大的活动来说，战争无疑是最能引起文人的人道主义情怀的。拓边战争以及安史之乱给无辜百姓造成的伤害深深触动了忧围虑民的杜甫，他在诗中将自己对战争的态度表现出来，并对当政者决策的失误提出直接的批判和讽刺。“戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命婴祸罗。君已富土境，开边一何多。弃绝父母恩，吞声行负戈”(《前出塞》九首)，显然，离开故里，远赴边关对一个普通百姓来说是很痛苦的，给他带来痛苦的则是“开边”，所以，作者用“君已富土境，开边一何多”这样的质问，表达了对非正义的开边政策的不满。“杀人亦有限，列国自有疆” (《前出塞》九首)表达了作者深刻的人道主义精神，是一种宽广的人道关怀。可见，杜甫对战争的思考很智慧很仁爱，这是作为一个儒者的民本情怀在战争方面的体现。而仁者的这种无私、仁爱与智慧，则与发动非正义战争，以武力开边的君王形成了鲜明的反差，其批判精神在这种反差中也体现得更为强烈了。“车辚辚。马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，干村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨?且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出。信知生男恶，反是生女好。生女犹是嫁比邻。生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”(《兵车行》)。这首最能代表杜甫思想的诗用代人述言的写作手法，借出征的“行人”之口陈述其不得已出征的苦状。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”二句，是全诗的主题句，它将百姓的死亡与皇帝的昏庸对照起来，揭示了百姓灾难的根源。这是一个十分鲜明的主题，作者以行人出征的这个片段，将当时由于皇帝开边政策所带来的民生凋弊、百姓痛苦全面表现出来，体现了作者胸怀天下、心系民生的爱民情怀。作者用一个个令人伤心欲绝的镜头，控诉了统治者的开拓政策，特别是以开篇的“人哭”和结尾的“鬼哭”相对应，制造了一种浓郁的悲剧气氛，将统治者将人变成鬼、且闹得人鬼不宁的罪恶突现出来，具有极强的批判效果。(二)杜甫军事诗中的批判精神是儒家仁政思想的体现唐代文人是很有担当精神的，他们自觉而执著地担当起了济世安民的社会责任，将目光投向社会，通过积极参与政治活动，追求其政治理想的实现。然而，现实社会和政治总是不那么令人满意，特别是用儒家的仁政理想来衡量和要求。“仁”是儒家思想的核心，施仁政，也是儒家政治思想的基础。儒家的仁政理想包含三个方面：其一，爱民。儒家以爱人作为为政的出发点，有极强的民本思想，以民为贵，重人不重神，“国将兴，听于民；国将亡，听于神”(《左传》庄公二十三年)主张民贵君轻。其二，为政以德。儒家的为政以德，包含对君和对臣两方面。对君王来说，要求君为有德之君；对民来说，要求以礼使民，“导德齐礼”，以德去刑，以德息讼。其三，薄赋敛。孔子批评说：“苛政猛于虎”，就是要统治者减少对百姓的盘剥，让百姓拥有相当的财富。这些政治思想在中国古代历朝都发挥了重要作用，也成了文人政治和社会批判的理论基础。作为中国历史上一个较为繁盛的时代，唐代文人们不仅深受儒家仁政思想的影响，而且还以此精神为武器，对当时违反仁政的诸种现象进行了批判。- 2 -