目 录引 言·……………………………………………………………………………2第一章 立志类《论语》成语··…………………………………………………3 第一节 立志的重要性·………………………………………………………4 第二节 志在成材………………………………………………………………5 第三节 热烈追求………………………………………………………………6第二章 修身类《论语》成语……………………………………………………8第一节 内省伦理…………………………………………………………```8第二节 待人接物…………………………………………………………```10第三节 理想人格…………………………………………………………````11第三章 博学类《论语》成语……………………………………………………13第一节 学习方法…………………………………………………………`````13第二节 人生体验…………………………………………………………``````15第三节 教育思想…………………………………………………………``````16第四章 报国类《论语》成语……………………………………………………·17第 一 节 热 心 救 世 ·…………………………………………………………````18第 二 节 和 谐 世 界 ·…………………………………………………………````20 第 三 节 保 守 贬 抑 ·…………………………………………………………````21结 论···……………………………………………………………………………23参考文献或网页··…………………………………………………………………`231 不为环境所累 箪食瓢饮 《论语·雍也》不为环境所累 饮水曲肱 《论语·述而》生活俭朴 恶衣恶食 《论语·里仁》 未言先内省 驷不及舌 《论语·颜渊》节制自己 一朝之忿 《论语·颜渊》节制自己 小不忍则乱大谋 《论语·卫灵公》志者力戒之 隐居求志 《论语·季氏》志者力戒之 乘肥衣轻 《论语·雍也》志者力戒之 肥马轻裘 《论语·雍也》志者力戒之 裘马轻肥 《论语·雍也》志者力戒之 衣轻乘肥 《论语·雍也》表里不一应自省 色仁行违 《论语·颜渊》气量狭小应自省 斗筲之人 《论语·子路》待人苛刻应自省 求全责备 《论语·子路》心术不正应自省 谲而不正 《论语·宪问》言辞闪烁应自省 言不及义 《论语·卫灵公》目无尊长应自省 犯上作乱 《论语·学而》言行不当应自省 穿窬之盗 《论语·阳货》言行不当应自省 色厉内荏 《论语·阳货》言行不当应自省 巧言令色 《论语·学而》看重得失应自省 患得患失 《论语·阳货》令人难以接近应自省 望而生畏 《论语·尧曰》第二节 待人接物 修身类《论语》成语中，有一类是教育我们应当怎样待人接物的，就是在待人接物方面要多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，要少言多行，让自己少一些后悔坚持实实在在的行动。这一类成语，我们列表如下：内容 成语 出处10 尊重贤人，不重女色 贤贤易色 《论语·学而》居丧遵守礼法 慎终追远 《论语·学而》事情已过，不再议论 成事不说 《论语·八佾》以往的过错不再责备 既往不咎 《论语·八佾》以往的过错不再责备 不咎既往 《论语·八佾》尊敬却有所顾虑 敬而远之 《论语·雍也》专注本职工作 不在其位，不谋其政 《论语·泰伯》待人恭敬又有礼节 恭而有礼 《论语·颜渊》不忘旧约或旧交 久要不忘 《论语·宪问》不记别人的仇，反而给他好处以德报怨 《论语·宪问》第三节 理想人格 修身类《论语》成语中，有一部分成语为我们描画了儒家教育思想下的理想人格式样 ，诸如“温良恭俭让”、“言而有信”等，学习这些成语，我们可以拿它们和我们自己做个参照对比，以利我们更好地立志、修身，为未来人生征程打下牢固的人格基础。成语 1.温良恭俭让笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】温良恭俭让【成语拼音】wēn liáng gōng jiǎn ràng【成语点评】温：温和；良：善良；恭：恭敬；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。【成语出处】《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”这个成语是不是把儒家理想中的一个人所应拥有的品格都描画出来了？态度温和、心地善良、举止恭敬、生活俭朴、行事礼让，这些儒家待人接物的准则在当今时代仍具有深刻的现实意义。11 成语 2.言而有信笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】言而有信【成语拼音】yán ér yǒu xìn【成语点评】说话靠得住，有信用。【成语出处】《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。” 儒家特别重视一个人的言语行为，把它上升到一条理想的做人基本准则的高度来考察 。这个成语要我们重视自己所说的每一个字每一句话，宁愿少说，说过的话一定要负责到底否则就是做人的基本准则的问题了。 像这类严格要求自己的修身类成语还有很多，我们列表如下：内容 成语 出处礼法范畴内按自己心意做事 从心所欲 《论语·为政》看到正义的事情就勇敢去做 见义勇为 《论语·为政》对自己言语负责，讲信用 人而无信，不知其可 《论语·为政》快乐生活不散漫 乐而不淫 《论语·八佾》不记过去的仇怨 不念旧恶 《论语·公冶长》见到贤能就像他学习 见贤思齐 《论语·里仁》说话谨慎，办事敏捷 讷言敏行 《论语·里仁》外出要让父母安心 游必有方 《论语·里仁》向自己问责 计过自讼 《论语·公冶长》不偏不倚、恰到好处 中庸之道 《论语·雍也》举止文雅有礼 文质彬彬 《论语·雍也》生活快乐而忘记了忧愁 乐以忘忧 《论语·述而》宽宏大量 犯而不校 《论语·泰伯》有胆量，无所畏惧 勇者不惧 《论语·子罕》经受考验，奋斗到底 松柏后凋 《论语·子罕》经受考验，奋斗到底 岁寒知松柏 《论语·子罕》放情自然的生活乐趣 春风沂水 《论语·先进》成全别人的好事 成人之美 《论语·颜渊》约束自我 克己复礼 《论语·颜渊》家丑不乱扬 父为子隐 《论语·子路》12 坚毅质朴而不善辞令 刚毅木讷 《论语·子路》说话可信，做事果断 言必信，行必果 《论语·子路》道义为重 见利思义 《论语·宪问》用恩惠报答恩惠 以德报德 《论语·宪问》公道待人 以直报怨 《论语·宪问》安贫乐道，不失节操 君子固穷 《论语·卫灵公》自己不愿意的，不要加给别人己所不欲，勿施于人 《论语·卫灵公》第三章 博学类《论语》成语（65 个） 有了志，有了修养还远远不够，现实当中还需要博学，学会学习，学会思考，学会做人。知识改变命运，学习可以改变人的性格，可以进德。在今天这个科技和信息技术高度发达的时代，博学不仅是掌握新知识的方法，更成为与时俱进、有所建树的手段。上世纪90 年代中期以来，随着市场经济体制建设和知识经济初见端倪，青年中“增强实力、求得发展”，通过博学谋求长远发展的成才意识越来越强。当然，学习不是件容易的事，要想取得好成绩，想真正学到东西为自己所用，那就要潜心读书，勇于实践，不要心浮气躁，要勤于思考，不要浅尝辄止，要厚积薄发，不要急功近利，要进取求新，不要因循守旧，要中西贯通，不要崇洋媚外，要立足本国本土。胡锦涛寄语青年：“不仅要刻苦钻研专业知识，而且要努力学习中国特色社会主义理论；不仅要注重学习祖国优秀传统文化，而且要广泛吸收各国优秀文明成果；不仅要认真学习知识技能，而且要注意掌握科学方法。只要大家勤于学习、敏于求知，不断积累新知识、增强新本领，就一定能奠定人生进步的根基，成为国家建设需要的有用人才。” 在学习《论语》成语的过程中，笔者将博学类《论语》成语分为三项：（一）学习方法；（二）人生体验；（三）教育思想。 第一节 学习方法13 《论语》十分强调博学要有正确的学习态度，要有一个适合自己的学习方法，充分发挥自己的主观能动性。“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习过程中，我们应该成为积极、主动的思考者和参与者，敢于质疑，敢干批评，敢于提出新的观点，把大脑和思想在学习的过程中充分调动起来，只有这样我们才能更好的对知识进行消化和吸收，而不是那种肤浅的、浅尝辄止的了解与接纳。同样，我们也不能只是盲目地思考，光想不做，也只有通过大量的学习——博学，让新的知识大量涌入，遍览百家，躬行不辍，我们的思考才能更加有深度，有创造力。最后，因为“学思”的相互作用，我们也才有了“举一反三”，甚至是“闻一知十”的学习效果，找出带有规律性的东西，只有这样同时具有思考性、探索性和发现性的学习，才可以称得上是真正的学习！ 下面笔者将此类《论语》成语列表如下： 内容 成语 出处学过的内容要经常复习 学而时习之《论语·学而》给予一点启示可推知其他 告往知来《论语·学而》温习旧知识，得到新体会 温故知新《论语·为政》善于概括 一言以蔽之《论语·为政》透彻了解 了如指掌《论语·八佾》用一种学说贯穿一切 一以贯之《论语·里仁》善于类推 闻一知二《论语·公冶长》善于类推 闻一知十《论语·公冶长》善于类推 一隅三反《论语·述而》善于类推 举一反三《论语·述而》善于向人学习 三人行，必有我师《论语·述而》集中注意力于某一事物 三月不知肉味《论语·述而》集中注意力于某一事物 不知肉味《论语·述而》广求学问，恪守礼法 博文约礼《论语·雍也》学习勤奋，进取心强 学如不及，犹恐失之《论语·泰伯》学习总感到不满足 学而不厌《论语·述而》诚恳、虚心 空空如也《论语·子罕》14 通过文字来结交朋友 以文会友 《论语·颜渊》遇到困惑就学习 困而学之 《论语·季氏》广泛学习，意志坚定 博学笃志 《论语·子张》 第二节 人生体验 在现实生活中，博学最重要的莫过于要学会做人和做事了。《论语》告诉我们，做人的关键在于能宽容待人，兼容天下，做有大胸怀、大气度、顶天立地的人。做事的作风要务实而不虚伪，学识扎实而孕育锋芒，品质诚实而充满活力，工作踏实而勇往直前。如果连这两种基本技能都没有，设问怎能在人海茫茫、纷繁复杂的现实社会中生存？这些都是宝贵的人生体验。笔者把《论语》中的这些成语归为一类，列表如下：15 第三节 教育思想 《论语》中，“敏而好学，不耻下问”、“默而识之，学而不厌，诲人不倦”、“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知”等等耳熟能详的《论语》名句无时无刻不在提醒着我们要以虚心的态度、勤奋的精神和坚强的意志来对待学习，力求学以致用16内容 成语 出处三十岁要经济独立、思想独立而立之年 《论语·为政》知晓天命仍博学进取 知命之年《论语·为政》感情适度 哀而不伤《论语·八佾》察人有道 观过知仁《论语·里仁》文采识才禀 斐然成章《论语·公冶长》难得糊涂 愚不可及《论语·公冶长》远离荒诞 怪力乱神《论语·述而》以小见大 六尺之孤《论语·泰伯》临终不言恶 人之将死，其言也善《论语·泰伯》吃一堑长一智 而今而后《论语·泰伯》有的人饮食极为讲究 食不厌精，脍不厌细《论语·乡党》病从口入不乱食 鱼馁肉败《论语·乡党》天命思想不可信 死生有命，富贵在天《论语·颜渊》做有心人 察言观色《论语·颜渊》谗言逐渐发生作用 浸润之谮《论语·颜渊》谁人背后无人说 肤受之诉《论语·颜渊》中华文化教化万邦 被发左衽《论语·宪问》各人贤愚不同 上智下愚《论语·阳货》人分长幼尊卑 季孟之间《论语·微子》生下来就懂知识和道理的少 生而知之《论语·述而》缺乏生产知识不是真知识 四体不勤，五谷不分《论语·微子》 和言传身教；同时，也反映了儒家的教育思想。笔者在学习过程中将这类成语归入教育思想一项，列表如下：内容 成语 出处贵在早些获得知识 朝闻夕死 《论语·里仁》多方求证，言而有据 杞宋无征 《论语·八佾》父辈不影响其子的贤明 犁牛之子 《论语·雍也》父辈不影响其子的贤明 犁牛骍角 《论语·雍也》各人的爱好不同 乐山乐水 《论语·雍也》阐明前人的学说，自己并不创新述而不作 《论语·述而》古为今用 信而好古 《论语·述而》教师引导作用大 仰之弥高 《论语·子罕》渴慕知识 欲罢不能 《论语·子罕》由浅入深，渐入佳境 升堂入室 《论语·先进》知识面广则左右逢源 言必有中 《论语·先进》谈论自己 夫子自道 《论语·宪问》坚持自己看法 硁硁之愚 《论语·宪问》发挥余热 老而不死 《论语·宪问》做人正直忠信，学识渊博 直谅多闻 《论语·季氏》用墙比喻人的才德高低深浅 赐墙及肩 《论语·子张》学习的前途出路 学而优则仕 《论语·子张》不肯学习无前途 困而不学 《论语·季氏》学问要有真源头 道听途说 《论语·阳货》一无所知是庸材 面墙而立 《论语·阳货》教导人特别耐心，从不厌烦 诲人不倦 《论语·述而》不到学生想说而说不出来时，不去启发他不悱不发 《论语·述而》不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他不愤不启 《论语·述而》不管贵贱贤愚都可以受到教育 有教无类 《论语·卫灵公》17 第四章 报国类《论语》成语（111 个） 古人讲，既要“读万卷书”，又要“行万里路”。这在一定程度上揭示了人才成长的规律古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。既如此，当代青年学会了立志、修身、博学，那就该把你所学的用上“战场”，让报国来检验你是否已经达到了立志、修身、博学吧！我们中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，这一新时期最鲜明的特点是改革开放，发展是硬道理，是解决中国所有问题的关键。当代青年肩负的历史重任是继往开来迎接挑战，把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。 青年朋友们，只要我们有真才实学，就不怕怀才不遇，就会有用武之地。只要你坚持树立远大理想与艰苦奋斗的统一，就“不患人之不己知”了。我们要扎实做事，决心从点点滴滴小事做起，勿以善小而不为；也要学会做大才，要大智若愚，不取小巧，认真做事提升自我，服务社会。创业是艰辛的，要不怕失败，善于总结经验教训，敢试敢闯，只有敢于创新，个人才能不断成长，社会才会不断进步。 根据学习心得，笔者将《论语》报国类成语分为三项：（一）热心救世；（二）和谐世界；（三）保守贬抑。 第一节 热心救世 《论语》报国类成语中有一部分是教育我们要乐观坚毅、脚踏实地、满怀热情地投入到现实生活中去的，比如“每事问”、“不亦乐乎”、“从井救人”等，从中我们感受到儒家积极用世的报国思想。笔者在学习过程中发现这类成语为数众多，现将这类成语列表如下： 内容 成语 出处18 凡事都要作进一步的调查 每事问 《论语·八佾》极度、非常、淋漓尽致地投入工作不亦乐乎 《论语·学而》节省开支，爱护百姓 节用爱民 《论语·学而》大事小事都能恰当处理 小大由之 《论语·学而》选用正直者而罢黜奸邪者 举直措枉 《论语·为政》宁愿节俭，也要戒除奢侈 戒奢宁俭 《论语·八佾》原则问题绝不能容忍 是可忍，孰不可忍 《论语·八佾》行事开始简单，然后逐步深入 绘事后素 《论语·八佾》生活困顿也要热情工作 造次颠沛 《论语·里仁》很劳累，却没有怨言 劳而不怨 《论语·里仁》有真才能，才可以当大任 瑚琏之器《论语·公冶长》善于与别人交往 善与人交《论语·公冶长》听了怎么说，还要看他怎么做 听其言而观其行《论语·公冶长》经过反复考虑，然后再去做 三思而后行《论语·公冶长》救济有急难或贫穷的人 周急继乏 《论语·雍也》冒极大危险去拯救别人 从井救人 《论语·雍也》广施恩惠，拯救众民 博施济众 《论语·雍也》先劳苦然后就有收获 先难后获 《论语·雍也》在做事情中获得乐趣 乐在其中 《论语·述而》任用就出来做事，不得任用就退隐用行舍藏 《论语·述而》任用就出来做事，不得任用就退隐行藏用舍 《论语·述而》任用就出来做事，不得任用就退 用舍行藏 《论语·述而》19 《论语》成语分类考察引 言在人类历史的长河中，中华民族的祖先用勤劳和智慧创造了光辉灿烂的中华文化。中华文化，源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。而儒家思想又是中国传统文化思想的主体，《论语》是儒家思想文化的经典，因此，在科学发展观的指导下，深刻、全面、系统地学习和吸收中华传统文化精华，按立志、修身、博学、报国的成材要求来学习《论语》，则是大有益处于当代青年健康成长的一桩好事。 笔者现将《论语》中的一部分成语按立志、修身、博学、报国等分别归类，并作简单的分析，企望引导青年朋友们立志、修身、博学然后投入到火热的现实生活中，去建设我们的祖国，建设中国特色社会主义，为国家、民族的振兴贡献我们的青春和智慧，一句话为我们青年们的成材起到一定的引导和借鉴作用。 那么，什么是成语呢？它们又如何分类呢？ 根据《中华成语大辞典》的解释，所谓成语是指语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，大多由四字组成。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语一般具有如下特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。 遍观诸文，成语的分类至今没有一个统一的标准.依照不同的参照物,就有不同的分类方法。在分类介绍《论语》成语(276 个)之前，笔者先要对本文的成语分类规则及有关事项作简要说明。一、有道是秤不离砣，本文在分类时，首先参考该词所在的《论语》原文中2 隐遇事谨慎戒惧 临事而惧 《论语·述而》热心培养后辈 后生可畏 《论语·子罕》善于引导别人 循循善诱 《论语·子罕》丧失原则立场就要口诛笔伐 鸣鼓而攻之 《论语·先进》听狱能取信于人，人不敢欺 片言折狱 《论语·颜渊》关键时刻一句话关系国家兴旺 一言兴邦 《论语·子路》关键时刻一句话关系到国家兴亡 一言兴邦，一言丧邦 《论语·子路》危急关头勇于献身 见危致命 《论语·子罕》危急关头勇于献身 见危授命 《论语·宪问》危急关头勇于献身 临危授命 《论语·宪问》危急关头勇于献身 临危致命 《论语·子张》说正直的话，做正直的事 危言危行 《论语·宪问》纠正混乱局势，使天下安定 一匡天下 《论语·宪问》不因为有过错而不采纳他的正确意见不以人废言《论语·卫灵公》遇到应该做的事主动去做 当仁不让《论语·卫灵公》按照正道行事 直道而行《论语·卫灵公》众人喜爱或众人厌恶可作参考 众好众恶《论语·卫灵公》凡事预则立工欲善其事，必先利其器《论语·卫灵公》发挥潜能，全力以赴 陈力就列 《论语·季氏》扶持危困局面 持危扶颠 《论语·季氏》精力旺盛正是创业好时光 血气方刚 《论语·季氏》我的事情我来做 割鸡焉用牛刀 《论语·阳货》以后还来得及补救 来者可追 《论语·微子》活着受人尊敬，死了使人哀痛 生荣死哀 《论语·子张》做事能坚持到底，不半途而废 有始有终 《论语·子张》20 第二节 和谐世界 儒家“和而不同”的思想由来已久，在当代中国更被发展为和谐社会、和谐世界的理念。在儒家经典《论语》一书的成语当中，反映这种和谐世界的元素理念的成语也是很多的，比如“礼之用，和为贵”、“和而不同”、“周而不比”等等，今天读来仍有深刻的教育、启发意义。笔者在学习过程中，将这类成语列表如下：内容 成语 出处按礼行事，当以和平和谐为本 礼之用，和为贵 《论语·学而》和睦地相处，但不随便附和 和而不同 《论语·子路》 供养父母（谦辞） 犬马之养 《论语·为政》说话做事很少犯错误 言寡尤，行寡悔 《论语·为政》受众人拥戴 北辰星拱 《论语·为政》有德的国君得到天下臣民的拥戴 众星拱北 《论语·为政》亲密团结而不相互勾结 周而不比 《论语·为政》为维护根本而保留有关仪节 爱礼存羊 《论语·八佾》完美到没有一点缺点 尽善尽美 《论语·八佾》没有厚薄偏颇 无适无莫 《论语·里仁》一方面高兴，一方面又害怕 一则以喜，一则以惧 《论语·里仁》帮助人建立功业、地位 立人达人 《论语·雍也》能设身处地，推己及人 能近取譬 《论语·雍也》为人正直，行动正大光明 行不由径 《论语·雍也》理想和愿望均实现 求仁得仁 《论语·述而》有声望的人言行影响世态俗情 风行草偃 《论语·颜渊》天下人皆同手足，亲如一家 四海之内皆兄弟 《论语·颜渊》21 虽处盛世不忘治兵，居安思危 足食足兵 《论语·颜渊》说话做事理由正当而充分 名正言顺 《论语·子路》近者悦服，远者来归 悦近来远 《论语·子路》近者悦服，远者来归 近悦远来 《论语·子路》相互勉励，相互督促 切切偲偲 《论语·子路》以德化民，太平至治 胜残去杀 《论语·子路》与众合群而不结私党 群而不党 《论语·卫灵公》以德化民 无为而治 《论语·卫灵公》祖国利益高于一切 父母之邦 《论语·微子》不轻易抛弃老朋友或老部下 故旧不弃 《论语·微子》治理国家要宽严相济 文武之道 《论语·子张》施惠于人而无所耗费 惠而不费 《论语·尧曰》恢复灭亡的国家，延续断绝了的子嗣存亡继绝 《论语·尧曰》全国的民心都归于一统 天下归心 《论语·尧曰》第三节 保守贬抑 报国类《论语》成语中，有一部分是告诉我们立身行事不要做什么或不要支持某些言行的，从中也可以体察到儒家主张并不是好好先生，在一些原则立场上，儒家是高举旗帜鲜明的拥护或反对大旗的。我们学习这些成语要用辩证分析的眼光，采取拿来主义的态度这应当是贯彻古为今用方针的时候吧。这些成语笔者将它们归入“保守贬抑”一项，现列表如下：内容 成语 出处照例应付，敷衍了事 告朔饩羊《论语·八佾》心里非常想做，但是力量不够 心有余而力不足《论语·里仁》请人代为说辞 善为我辞《论语·雍也》22 事情还没做完就停止了 中道而废 《论语·雍也》做事等待某种有利条件 待价而沽 《论语·子罕》怀才隐退 韫椟而藏 《论语·子罕》怀才不遇，等赏识的人再出来做事 善贾而沽 《论语·子罕》天下不太平，政治不清明 凤鸟不至 《论语·子罕》天下不太平，政治不清明 河不出图 《论语·子罕》事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的过犹不及 《论语·先进》按照老规矩办事 一仍旧贯 《论语·先进》举动慌张，无法应付 手足无措 《论语·子路》过于性急图快，反而不能达到目的 欲速则不达 《论语·子路》考虑事情不超过自己的职分 思不出位 《论语·宪问》不互相商量 不相为谋 《论语·卫灵公》志趣不同的人不会在一起共事 道不同，不相为谋 《论语·卫灵公》各自按照自己的办事，互不商量 各不相谋 《论语·卫灵公》内部发生在忧患 季孙之忧 《论语·季氏》祸乱发生在内部 祸起萧墙 《论语·季氏》起用奸邪者而罢黜正直者 举枉措直 《论语·为政》冒险行事，有勇无谋 暴虎冯河 《论语·述而》分裂瓦解 分崩离析 《论语·季氏》辅佐之臣失职而使国运毁败 龟玉毁椟 《论语·季氏》放纵坏人 开柙出虎 《论语·季氏》因主管人员失职而造成重大损失 玉毁椟中 《论语·季氏》邪恶小人混淆是非，颠倒黑白 恶紫夺朱 《论语·阳货》将奸佞小人当作廉洁公正的君子 以紫乱朱 《论语·阳货》有才德而不为国家所用 怀宝迷邦 《论语·阳货》什么坏事都做绝了 无所不至 《论语·阳货》不择手段取悦与讨好别人 枉道事人 《论语·微子》压抑自己的意志，降低自己的身分 降志辱身 《论语·微子》对事依违两可，没有主见 无可无不可 《论语·微子》事先不教育人，一犯错误就加以惩 不教而杀 《论语·尧曰》23 罚结 论 今人皆言：《论语》是世界的《论语》，具有普世的价值。古人也曾有言，学习儒家经典，重视道德教育，可以收到正风俗、兴礼义、省刑罚、息干戈等社会效果。《论语》强调学习的目的不能只为获得知识，要掌握处理解决实际问题的本领和能力，运用到社会实践中去。孔子和弟子们常常讨论立志和政事问题，也表现了他教学的实用性。再看本文所辑的 276 个《论语》成语当中，立志类成语 32 个，占总数的 11.59%，修身类成语 68 个，占总数的 24.64%，博学类成语 65 个，占总数的 23.55%，而报国类成语却达到了 111 个，占 40.22%，占了四成！儒家经典《论语》的积极入世之说，由此可见一斑！正所谓古为今用。青年朋友们，学习了《论语》成语，感受了传统儒家经典带给我们的终极目的只有一个：积极投入到现实生活中去，即便知其不可也要努力为之。我们所处的时代，正是五千年来中华民族发展史上政治最清明、人心最归一的黄金时代，是中华民族实现伟大复兴的绝佳时期；青年朋友们只要立下报国之志，就有用武之地，再也不要像孔子那样周游列国而不为所用了；国家和民族的未来正决定于我们年轻而有力的青年朋友手中！我们一定要紧跟时代步伐，传承文明，继往开来，艰苦奋斗，生命不息，报国不止把我们有限的生命投入到建设中国特色社会主义事业中去，投入到伟大的民族复兴大业中去。参考文献或网页24 房宁（2009）以爱国主义为核心：对当代青年思想观念变化的考察，《中国青年研究》2009 年第 1 期。 艾光明（2006）中国传统文化与青年成才教育，中国国学网 2006-9-28。黄钊（1999）陈白沙德教理论与修身实践述评，《人文论丛》1999 年卷 。④ 赵蕾（2006）《论语》中的成语考察，《和田师范专科学校学报》Jul.2006第 26 卷第六期。⑤ 朱 淑 媛 （ 2008 ） 《 论 语 》 成 语 的 文 化 透 视 ， 《 集 宁 师 专 学报》Vol.30,No.1。⑥ 冯长荣（2007）《论语》中的成语，《现代语文》2007.2。⑦ 曹青（1993）源于《论语》的成语与传统文化，《内蒙古民族师院学报》1993 年第 3 期。⑧ 查询工具大全网·成语词典 www.cxgjdq.com25 的意义、用法来考察；二、对于有两种意义的成语如“哀而不伤”、“被发左衽”等，在成语所表达的意思之外，还有益于增长学识，因而将其列入“博学类《论语》成语”；三限于毕业论文的篇幅要求，本文对《论语》成语只做极为简要的内容、出处等说明，不提供词性、感情色彩、近义词、反义词、例句、详细解释等内容；四、本文所辑论语成语均出自《汉语成语辞典》，但笔者实非国学专家，对《论语》成语的此种分类考察只是作为学习传统文化著作的一个创新性的尝试，确有部分成语的分类有牵强附会之嫌，恳请各位专家不吝赐教！摘 要《论语》是儒家思想文化的经典，按立志、修身、博学、报国的成材要求来学习《论语》成语，是一个创新的尝试。本文企望引导青年朋友们立志、修身、博学然后投入到火热的现实生活中去。 关键词：成语 立志 修身 博学 报国第一章 立志类《论语》成语(32 个)论语有言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”以中华传统文化为基础，以现代科学文化知识为纲目，在科学发展观的指引下，建构当代青年的知识和文化体系，建构青年一代的思想精神世界，是全社会义不容辞的光荣使命，也是我们当代青年义不容辞的高远之志。要知道，在拥有着九百六十万平方公里土地和 13 亿人口的中国发展中国特色社会主义事业，这不是件一蹴而就的事。她不但需要党和3 国家领导人的正确领导，而且需要我们青年们从实际出发，把朴素的报国热情上升到理性高度，在科学理论指导下立好志、立大志、立为国为民作贡献的大志、立祖国哪里需要就往哪里去的大志、立与国家、社会发展趋势相协调的大志，能做最好的我。立志还要淡漠以明志，宁静以致远。不要一味地追求名利，追求荣誉和自我表现的欲望会招致很不值得的失败。志生智。“智者之虑，必杂于利害”。胡锦涛在 2009 年 5 月 2 日同中国农业大学师生座谈时谈到：“在我们社会主义社会里，既尊重个性、承认物质利益，更倡导互助友爱、崇尚奉献精神。一个人如果不能正确处理集体和个人、奉献和索取的关系，片面强调个人设计，过于追求个人利益，他的人生道路只会越走越窄。”根据笔者的观点，《论语》立志类成语又可分为三项，（一）立志的重要性，（二）志在成材，（三）热烈追求。 第一节 立志的重要性《论语》中有不少成语谈论立志的重要性，儒家学说是非常重视青年的立志的，有很多比较重要的观点，比如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“ 苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫”。下面我们主要列举几个谈立志重要性的成语，加以重点分析，然后再把有关的成语用表格的形式列举出来。成语１. 三军可夺帅，匹夫不可夺志笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】三军可夺帅，匹夫不可夺志【成语拼音】sān jūn kě duó shuài , pǐ fū bù kě duó zhì【成语出处】《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”　　【成语点评】三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人立志的重要性。这个成语主要讨论一个青年要有远大的指向，志向要坚定，甚至要比打仗时军队的统帅还重要。可见孔子对青年立志是非常重视的。成语２. 逝者如斯笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】逝者如斯【成语拼音】shì zhě rú sī4 【成语出处】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”【成语点评】光阴如流水一去不返，因此青年立志宜早不宜迟。这个成语主要讨论时间的重要性，告诫光大青年要珍惜时间，珍惜青春的大好时光，早早立下远大的志向，然后向着目标而努力，才能最终有所成就。如果不珍惜时间，早早立下大志，那么时间是不等人的，像流水一样的很快地就过去了。没有了时间做保证，是很难做出很大的成就的。成语 3. 人无远虑，必有近忧笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】人无远虑，必有近忧【成语拼音】rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu【成语出处】《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”【成语点评】虑：思考，谋划。人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。这个成语从反面说明，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。这一类的成语还有很多，我们不一一详细说明，现在把所有谈论立志重要性的成语列表如下：内容 成语 出处立志要及时 逝者如斯《论语·子罕》立志要及时 岁不我与《论语·阳货》志向要坚定 三军可夺帅，匹夫不可夺志《论语·子罕》无志之害 无所用心《论语·阳货》无志之害 饱食终日《论语·阳货》无志之害 朽木粪土论语·公冶长无志之害 朽木粪墙《论语·公冶长》无志之害 秀而不实《论语·子罕》无志之害 苗而不秀《论语·子罕》 志向引领人生 爱之欲其生，恶之欲其死《论语·颜渊》 志向引领人生 求仁得仁论语·述而 志向引领人生 恶居下流《论语·子张》 志向引领人生 涅而不缁《论语·阳货》5 志向引领人生 磨而不磷，涅而不缁 《论语·阳货》第二节 志在成材立志类《论语》成语中有一部分是告诉我们立志之后在日常生活方面如何做出取舍以更加有利于实现理想的，我们把这类成语归入立志类下的志在成材一项。 成语 1.食无求饱笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】食无求饱【成语拼音】shí wú qiú bǎo【成语出处】《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”【成语点评】饱：吃足。有大志的人在饮食方面要求不高，甚至不要求饱，指饮食要有节制。这个成语告诉我们，有了远大志向的人在饮食方面有什么特殊的要求吗？没有的。不但不要求锦衣玉食，甚至不要求很饱，这都是为了志在成材的目标。成语 2. 居无求安笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】居无求安【成语拼音】jū wú qiú ān【成语出处】《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言。”【成语点评】居：住；安：安逸。有大志的人在居住方面要求不高，甚至不要求安逸。有了远大志向的人在居住的住所方面有什么特殊的要求吗？没有的。只要有一席之地可以安身，甚至不一定要求环境方面的安静、条件方面的舒适，这也是为了志在成材的人生目标。这一类项的成语还有很多，我们把谈论志在成材的《论语》成语列表如下：内容 成语 出处成材目标 志士仁人 《论语·卫灵公》6 以获得知识为乐事 贫而乐道 《论语·学而》看淡名利 浮云富贵 《论语·述而》看淡名利 富贵浮云 《论语·述而》安心求知 既来之，则安之 《论语·季氏》第三节 热烈追求 立志类《论语》成语中，有一部分启示我们立志远大志向后应热烈追求，坚定信念，排除万难，促成理想真正变成现实。成语 1. 发愤忘食笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】发愤忘食【成语拼音】fā fèn wàng shí【成语点评】发愤：下决心，立志。发愤学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【成语出处】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这个成语告诉我们，有远大理想志向的人有一种奋发向上的精神风貌，工作上、学习上都是兢兢业业、勤勤恳恳的。成语 2. 大节不夺笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】大节不夺【成语拼音】dà jié bù duó【成语点评】大节：临难不苟的节操；夺：强取，丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。【成语出处】《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”这个成语高度评价了又远大志向的人在困难和威胁面前，甚至是在生死关头仍然鉴定信念、不为所迫的高贵品质。这一类项的成语还有很多，我们把鼓励热烈追求理想的《论语》成语列表如下：内容 成语 出处三十即有所成 三十而立《论语·为政》尊重前辈，培养后人 安老怀少《论语·公冶长》7 态度坚决 死而无悔 《论语·述而》长期奋斗 任重道远 《论语·泰伯》贡献一切 死而后已 《论语·泰伯》用生命捍卫 守死善道 《论语·泰伯》时刻念及 不舍昼夜 《论语·子罕》毫无怨言 没齿无怨 《论语·宪问》坚决行动 知其不可而为之 《论语·宪问》第二章 修身类《论语》成语（68 个） 世界历史上真正成就大业的人，都非常注重个人的道德修养；学会了立志之后，那就到修身，做爱国、守法、诚信、知礼的现代公民了。试问我们当代青年如何修身呢？ 《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这里，“文”是指文采，文气：“质”是指质朴，实在；在待人接物上，两者搭配得当谓之“彬彬”。儒家认为，只有在内省伦理方面下功夫，达到内在的修为和外在的气质相得益彰，才能称为君子。 今天我们要说，“文质彬彬”是青年朋友们修身成材之道所应有的行为风范，是良好的国民素质的表现。 《论语》旗帜鲜明地告诉我们该做什么，不该做什么，赞成什么，贬斥什么，终极传递给我们的是一种朴素、温暖和积极、乐观的生活态度，这种思想和态度起始于个人的自身修炼和作为。孔子说：“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧”，即一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。要不为物质所累，首先要保持心境的恬淡、安宁和乐观，以开启你的心智成就我们作为一个高素质公民的理想人格。 《论语》还有一句名言“言寡尤、行寡悔”，这句话主要是教给我们踏实做事的态度和方法。一个夸夸其谈的人往往反映出内心的不成熟和对事物的一知半解，一项优秀的业绩是靠实实在在做出来的，而不是单凭用嘴说出来的，要在干上下工夫，要三思后行，少说多行；要果断快行。想到的事情就果断做决定，决定的事就迅速见行动，不犹豫、不徘徊8 坚定信心，雷厉风行；要真抓实干。 笔者将本章《论语》成语分为三项：（一）内省伦理；（二）待人接物；（三）理想人格。第一节 内省伦理 儒家教育非常重视教育对象的内省和外在修为的互相结合，以达到所谓内圣外王的育人目标。这一类的《论语》成语很多，耳熟能详的有“一日三省”、“三省吾身”等，。 成语 1。一日三省笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】一日三省【成语拼音】yī rì sān xǐng【成语点评】省：检查，反省。每天多次地自我反省。【成语出处】《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”《论语》说：“仁远乎哉，吾欲仁，斯仁至矣。”仁爱爱人之心就在我心，只要我内省不止，则爱心永驻。当代青年修身当从一日三省开始。 成语 2.内省不疚笔者给出的该条成语的学习内容如下：【成语词条】内省不疚【成语拼音】nèi xǐng bù jiù【成语点评】省：察看，检查；疚：因歉疚而内心不安。指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事【成语出处】《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？” 这个成语告诉我们，怎样内省、内省什么呢？内省我们自身的言行举止，内省我们自己的行为，用一定的伦理道德来衡量一番，那么，孰是孰非则不言自明了，我若无过则无愧于心。 这一类项的成语还有很多，我们列表如下：内容 成语 出处不为环境所累 陋巷箪瓢《论语·雍也》不为环境所累 不改其乐《论语·雍也》不为环境所累 不堪其忧《论语·雍也》不为环境所累 一箪一瓢《论语·雍也》9