0184《中国教育史》2018 年 6 月期末考试指导一、考试说明1、中国教育史是教育科学的重要分支学科，它运用历史唯物主义的观点方法，研究中国自古代到近现代教育制度和教育思想发生发展、演变的过程，总结不同历史阶段教育的经验、教训及其特点，力求做出科学的实事求是的评价，探求教育发展的客观规律。2、考试题由三种题型组成，满分 100 分，考试时间为 90 分钟。题型一：填空题 共 10 分，一般有 10 道题，每题 1 分；题型二：名词解释及简答 共 30 分，一般有 10 道题，每题 3 分；题型三：论述题 共 60 分，一般有 3 道题，每题 20 分。二、复习重点内容第一讲 序言本章做基本了解即可。第二讲 从原始自然形态的教育到古代学校的萌芽1、原始自然形态的教育·特点：原始性，自然形态。没阶级性，没有专门人员和专门机构。通过语言，口耳相传，观察模仿等。2、古代学校的萌芽·我国唐虞以前的五帝时代（公元前 2700 年）已有大学，名叫“成均”。第三讲 夏、商、西周官学制度的建立和“六艺”教育的形成1、夏代的学校·夏代已有了“庠”、“序”、“校”三种尚未完全发展成为学校形式的非专门的教育机关。“庠”是从虞舜时代继承下来的。“序”和“校”则是夏代新增加的。2、西周教育的主要特点·学在官府、官师合一；学制分为小学和大学两个阶段，实施文武兼备、诸育兼顾和“六艺”教育。3、西周教育的主要教学内容·六艺礼（政治伦理课）、乐（综合艺术课）、射与御（军事训练课）、书与数（基础文化课）。4、西周的六艺教育·西周国学的教学内容，包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼乐射御书数等六艺为基本内容。在大学以诗书礼乐为重点，在小学以书数为重点。而射御的学习，除了传授和培养有关的知识、技能之外，还着重与礼乐之教相配合。礼乐教育成为西周六艺教育的中心。第四讲 春秋战国时期私人自由讲学的兴起和古代教育理论的奠基1、私学产生的条件·1、春秋时期，由于社会生产力的发展，促进了奴隶制解体。2、春秋时期，由于社会生产力的发展，促进了社会内部发生了新的分工，即体力劳动与脑力劳动的进一步分工，产生了生产精神财富的单纯的脑力劳动者，出现了“士”的阶层。3、这时期由于铁制工具普遍运用于制简和削刻文字以及纺织手工业的进步，使得书写工具有了进一步改革和新发展。2、私学兴起的意义和作用·私学的兴起，实际上是中国古代历史上的一次空前的启蒙运动，其规模之广泛，其影响之 陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。陶行知“生活教育”理论的产生有其思想渊源，也受其教育实践活动的影响。其一，受杜威实用主义教育思想的影响，也与他推行平民教育运动失败有关。其二：反对传统教育脱离生活，建立以生活为中心的新教育的需要。第四十四讲 徐特立的教育思想·本章作基本了解即可。第四十五讲 黄炎培的教育思想1、黄炎培的教育思想·“大职业教育主义”的职业教育方针，要求“办职业学校的，须同时和一切教育界、职业界努力的沟通和联络；提倡职业教育的，同时须分一部分精神，参加全社会的运动”第四十六讲 陈鹤琴的教育思想1、 陈鹤琴的儿童教育思想·（1）从儿童生理心理发展的特点去教育儿童。陈鹤琴重视了解儿童、研究儿童、按照儿童自身特点去教养儿童。认为儿童不是成人的缩影。而是有其独特的生理心理的特点的只有把握其特点生长发展的科学规律，才能把幼儿养好、教好，他的幼教思想是建立在科学基础之上的。（2）论幼稚园的教育。他探索了一条适合中国国情及符合幼儿身心发展特点的中国化的幼稚园的途径。如他认为幼稚园要适应国情、儿童教育是幼稚园与家庭共同的责任、凡儿童能够学的而又应当学的我们都应当教、幼稚园课可以用自然社会为中心、幼稚园的课程须预先拟定但临时可以根据实情变更、幼稚园第一要注意的是儿童的健康、幼稚园是要使儿童养在良好的习惯、幼稚园应特别注意音乐、幼稚园应当有充分而适当的设备、幼稚园应采用游戏式的教学法、幼稚生的户外生活要多、多采用小团体的教学法、教师应当有充分的训练、应当有种种标准可以随时考查儿童的成绩等，体现了全面发展教育的精神，对今天仍有借鉴意义。（3）论家庭教育，认为家长是子女的第一个老师，父母应尽到教育好孩子的责任。认为教小孩要从小教起，而且开始教的时候必须要教得好，一次学错，第二次容易做错，所谓“一误再误”，到后来养成“第二个天性”就不容易改变了，又如何对子女要爱护、但绝不可以溺爱。三、重点习题一、填空题1、孔子说：“性相近也， ”。2、孔子说：“三人行， ”。3、国子学是 时创立的。4、北宋“庆历兴学”的主持人是 。5、中国古代提出“人有知学，则有力矣”，重视知识的力量的教育家是 。6、中国古代提出“心即理、致良知、知行合一”的教育家是 。7、《颜氏家训》的作者是 。8、中国近代的留学教育始于 年9、中华民国首任教育总长是 。10、“生活教育”的理论是由教育家 提出来的。11、“建国君民，教学为先”出自《礼记》中的 篇。12、“学问之道无他，求其放心而己矣，”这句话是 说的。13、东汉创设的一所艺术专科学校叫 。 14、中国古代中央教育行政机构产生于隋代，名为 。15、春秋战国时期齐国创建的著名高等学府是 学宫。16、清末在《劝学篇》中阐述“中学为体，西学为用”思想的是 。17、魏源“师夷之长技以制夷”的思想出自于 这部著作里。18、中国近代义务教育始于 年。19、孔子说：“不学诗，（ ）。” 20、《论语》说：“子以四教， 。”二、名词解释和简答题1、孔子“有教无类”的实质。2、孔子论“虚心求学”。3、孔子论“有恒”。4、孔子论“启发思维”。5、孟子论意志锻炼6、《学记》论“教学相长”。7、中国原始社会教育的主要特点。8、六经。9、孔子论“奋发不息”。10、孔子论“内省”。 11、孔子在文化教育上的两大贡献。12、 《学记》论“教学相长”。13、《学记》论“善教继志”。14、三纲五常。15、唐代文教政策的特点。16、壬戌学制17、汉代“察举”的特点。18、三舍法19、《学记》论“预时孙摩”20、荀子论“虚一而静”三、论述题1、孟荀是怎样从人性论的思想出发论述教育作用的？在这个问题上他们有何异同？2、试评韩愈关于教师问题的见解。3、宋代书院制度的起源及特色。4、简述陶行知关于“生活教育”理论的主要内容。 5、结合蔡元培“五育并举”培养健全人格的教育思想，试论述我国中小学实行素质教育的必要性。 6、春秋战国时期私学兴起在中国教育史上的意义和作用？答案和答题技巧：一、填空题填空题：考察的是基本知识点，都比较简单，只要仔细审题，就没有太大问题。需要注重一些细小知识点的复习，像一些有意义的时间，关键人物及其理论，以及有些重要概念的内容、孔子的话语等。有时同一个知识点可以不同的形式出题，这就要求复习时对关键概念和人物的理论著作等灵活掌握。1、习相远也 2、必有我师 3、西晋 4、范仲淹 5、王充6、王守仁 7、颜之推 8、1872 9、蔡元培 10、陶行知11、《学记》12、孟子13、鸿都门学14、国子寺（监）15、稷下16、张之洞17、《海国图志》18、191119、无以言20、文行忠信二、名词解释和简答题名词解释：需要在理解并记忆概念的基础上答出关键词，及其要点，一般分值不大，但应力求准确。简答题：对于这种题型，需要在理解记忆的基础上答出关键要点，有时可以适当论述，不能过于简单。1、是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才的来源。2、“知之为知之，不知为不知，是知也。”“毋意、毋必、毋固、毋我。”“学如不及，犹恐失之”。3、“譬如为山，未成一篑，止，吾止也，。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”“岁寒然后知松柏之后凋也。”“磨而不磷、”“涅而不缁。”4、“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”“不曰”‘如之何，如之何’者，吾来如之何也已矣。”5、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑而后作。”6、《学记》指出了“教”与“学”之间相互依存、相互促进的关系，认为“教”与“学”是不断深入发展的同一过程的两个方面，教因学而得益，学因教而日进。教能长学，学也能助长教。这就叫教学相长。7、原始性，自然形态。没阶级性，没有专门人员和专门机构。通过语言，口耳相传，观察模仿等。8、诗、书、礼、乐、易、春秋。9、“发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至云尔。”10、“内省不疚，夫何忧何惧，”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”11、一是整理和保存了中国古代的文化典籍；二是开创了私人自由讲学的风气，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想。 12、《学记》指出了“教”与“学”之间相互依存、相互促进的关系，认为“教”与“学”是不断深入发展的同一过程的两个方面，教因学而得益，学因教而日进。教能长学，学也能助长教。这就叫教学相长。13、《学记》以“善歌继声”做比喻，提出善教者要使学生能积极自觉地跟着教师学习，达到“继志”的要求，说明教师应该是为一定的社会理想从事教育工作的，测量教育效果的尺度，不只是受教育知识能力的增进，最根本的乃是理想志向给予他们影响的深度。14、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”“仁、义、礼、智、信。”15、在重振儒术之外，还提倡佛教和道教。即以崇儒尊孔为基本，以佛道两教为辅助手段。16、1922 公布施行的新学制，采用美国的一种学制（小学 6 年、初中 3 年、高中 3 年、大学 4-6 年），反映了“五四”以来新教育改革的一些基本要求，是这一时期教育改革的一个综合成果。17、以声名德望取士，靠层层推荐。18、北宋王安石创立的，将太学分为外舍、内舍、上舍三个程度不同的等级，建立起严格的升舍制度，将平时行艺与考试成绩相结合，学行优劣与对其任用相结合，有利于调动学生积极性，提高教学质量。19、预在不良行为发生之前加以预防，预防不良倾向产生的原则，“时”抓住适当时机，及时地进行教育，因势利导，取得最佳的教育效果。“孙”（逊）循序渐进，按照次序地进行教育。“摩”互相观摩，取长补短，发挥集体的教育作用。20、“虚”“不以所己藏类所将受”（不以先入为主的成见或已有的知识去妨害将要接受的知识和意见）。“一”“不以夫一害此一”（不使相异的知识相互纷扰，在同一时间内，只专心于一个方面的学习和研究。）“静”“不以梦剧乱知”（不以无根据的想象和剧烈的感情冲动来妨害冷静的思维）。三、论述题论述题：对于这种题型，首先需要理清思路，答出所考查的知识要点，同时应结合自己的理解和体会或者举例加以论述说明。在这里给出的只是个参考答案，考试时不能完全照搬，需灵活答题。1、（一）孟子是“性善论”者。认为人人具有先验的“良知、”“良能”、“善端”，认为人性，就是人类所独有的，先天固有的、内在的性质，这个人性就是善，就是道德。如果把人性中的“善端”（善的因素、萌芽）加以存养扩充，充分发挥，达到完善的境地，就是圣人。如果“善端”受到“陷溺”（污染）就成为小人恶人。“学问之道无他，求其放心而已矣。”孟子认定教育的作用，在于把先天的善性加以存养扩充，或把丧失的“善端”找回来，也就是说，教育对人性的作用并不是要自外注入一个人本来没有的东西，而是在于启发一个人恢复天赋的道德观念，保持对固有的善性的自觉，使之发扬光大而成为圣贤。（二）荀子是“性恶论”者。认为人的本性是恶的，人性天生有贪利的一面，“目好色，耳好声，口好味，心好利。”“人之性恶，其善者伪也。”伪人为也，指后天人为的环境教育的作用。教育对人性的作用，在于“化性起伪”，变化自己本性的恶，树立人为的善，经过长期的变化，人不再回复到原有的本性，即“长迁而不返其初则化矣”（三）孟荀同样都重视教育的作用，都把树立社会的道德观念当作教育的根本任务。所不同的是，孟子认为教育的作用在于发展本性，荀子认为教育的作用在于改造本性，孟子着重论证了教育的合理性和可能性，荀子也力图说明了教育的必然性和必要性。他们在教育作用上的分歧，严格说来，并不包含实质的意义，实际上是相互补充、相辅相成的。2、要点：教师的任务、标准、师生关系。3、要点：书院的起源、特色。 4、（一）生活即教育。第一：“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生产教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终生教育，与人类共始终的教育。（二）社会即学校，认为社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。提出“社会即学校”在于要求扩大教育对象、学习的内容，让更多的人受教育。是要“把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔。”是要拆除学校与社会之间的高墙，把“学校里的一切伸张到大自然里去”（三）教学做合一。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教的方法根据学的方法学的方法要根据做的方法。陶行知“生活教育”理论在批判“死读书、读死书、读书死”的旧教育上具有一定积极意义，认为“生活教育”可以“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”“随手抓来都是学问，都是本领。”对当时的教学方法的改革有一定的积极作用。对我们现在的教学改革也有启发之处。5、（一）军国民教育：即军事体育。认为这是培养“共和国民健全人格”的重要环节，如果一个人身体不健康，精神上也必感痛苦，要求学生“各就所好，多多运动”，以发达学生的身体，振作学生的精神。（二）实利主义教育：即智育。主要给人以各种普通的文化科学知识，发展实业的知识和技能以及一定的职业训练，进行实利主义教育的目的，是为了提高人民的富裕程度，增强国家的财力，这样才能在世界竞争中立于不败之地，实利主义教育，不仅可使人学到文化科学知识，还可以使人的思维“臻于细密。”（三）公民道德教育：即德育。认为军事体育和实利主义教育虽是“强兵富国”之道，但仅有二者还不够。兵强可“为私斗，为侵略”；国富可“智欺愚，强欺弱”所以还必须有公民道德教育。他把“法兰西”资产阶级革命提出的“自由、平等、博爱”引进来与封建论理道德观念相对抗，以此改变被封建主义束缚的伦理关系。（四）世界观教育：培养人超越现世之观念，而达于实体世界之最高精神境界。可以使人破“人我之差别”，明“幸福之营求”，人也就达于最高的精神境界，人生也就变得更有价值。（五）美感教育：即美育。认为美育是引导人从现象世界达渡到实体世界的津梁。美育可以陶养感情，使人日趋高尚；可以去私忘我，超脱利害；可以使人寄托于美的享受,去掉生活恶习，从而美化人生。在“五育”中，他特别重视公民道德教育，即主张以道德教育为中心的德智体美和谐发展的教育。对“五育”不可偏废及其功能，他借用人体的机制构造，作了形象的说明，“军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也。附丽于神经系，而无迹象之可求。”6、（一）兴起了自由讲学之风，私学冲破了“学在官府”的旧传统，学校从宫廷、官府移到民间，向民间开放。教师以私人身份随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活发生了较为广泛的联系，一变官学僵化死板、远离实际的学风，思想解放、尊重理性、重视对真理的探求，由此推动了学术的发展，形成了百家争鸣的盛况，为人才的培养创造了极为有利的条件。（二）扩大了教育对象。孔子首创“有教无类”并付诸实践，这是中国古代教育史上具有划时代意义的大事。“有教无类”的实质，是要求将教育对象从贵族扩大到广大的平民， 这就扩大了学校教育的社会基础和人才的来源。（三）造就了一批闪烁着智慧光芒的私学大师，如孔子等，他们在文化教育理论上都有所成就，这是私人自由讲学带来的成果，很多典籍（如《伦语》、《孟子》、《礼记》等）中保存了大量的教育资料，而且还出现了《大学》、《学论》等教育专著，奠定了中国古代教育的理论基础。（四）私学的产生使中国古代教育才真正完成其独立化和专门化，使学校教育从宫廷官府和政治活动中分离出来，教师不再由政府官吏兼任，出现了专职教师。从此中国古代教育史上便出现了官学和私学两种教育制度。其后中国古代私人讲学之风连绵不绝，成为中国古代教育史上的一个优良传统。说明：本考试指导只适用于 201803 学期 6 月期末考试使用，包括正考和重修。指导中的章节知识点涵盖考试所有内容，给出的习题为考试类型题，习题答案要点只作为参考，详见课程讲义或课程 ppt。在复习中有任何问题请到课程答疑区咨询。祝大家考试顺利！ 深刻，几乎波及了此后两千多年。私学的兴起对教育的发展所起的作用主要在于：（一）兴起了自由讲学之风。（二）扩大了教育对象。（三）春秋战国时期私学在教育史上更为出色的贡献，还在于造就了一批闪烁着智慧光芒的私学大师，如孔丘、墨翟、李耳、庄周孟轲、荀况、商鞅、韩非等等，他们在文化教育理论上都有所成就，这是自由讲学带来的成果。（四）春秋战国时期私学的兴起，使学校从王宫、官府中解放出来，从政治活动中分离出来，教师不再由政府的官吏兼任，而是单纯的脑力劳动者，这使得中国古代的教育才真正完成其独立化和专门化。第五讲 孔子的教育思想1、孔子的教育思想·此节十分重要，需要认真复习，特别是孔子及其《论语》中提到的教育思想。·论教育作用和教育目的：一个社会安定与发展的不可缺少的因素，教育对于人的培养能发生重大作用。孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准就是“君子”或“君子儒”。；·论教育对象“有教无类”及其实质；·论人性“性相近也，习相远也。”·论道德教育立志、克己内省、改过迁善、身体力行、忠恕等；·孔子论教育内容“六经”、“文、行、忠、信”；·关于知识教育的思想“学而知之”，（《季氏》）主张学无“常师”，（《子张》）“三人行，必有我师”，（《述而》）“子入太庙，每事问”，（《八佾》）“敏而好学不耻下问。”（《公冶长》）“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）、“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）、因材施教、启发思维、举一反三；·论教学：教学原则的方法和意义；·论教师：以身作则，言传身教，学而不厌，诲人不倦，爱护学生，无私无隐，讲究教法，循循善诱；2、孔子在文化教育上的两大贡献·一是整理和保存了中国古代的文化典籍；二是开创了私人自由讲学的风气，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想。3、六经·诗、书、礼、乐、易、春秋。第六讲 孟、荀的教育思想1、孟子的教育思想·孟子的教育思想：人性论、论“大丈夫”、论意志锻炼。·教育的作用：“学问之道无他，求其放心而己矣”。2、荀子的教育思想·荀子的教育思想：人性论、论“虚一而静”。3、孟荀的区别与联系·（一）孟子是“性善论”者。认为人人具有先验的“良知、”“良能”、“善端”，认为人性，就是人类所独有的，先天固有的、内在的性质，这个人性就是善，就是道德。如果把人性中的“善端”（善的因素、萌芽）加以存养扩充，充分发挥，达到完善的境地，就是圣人。如果“善端”受到“陷溺”（污染）就成为小人恶人。“学问之道无他，求其放心而已矣。”孟子认定教育的作用，在于把先天的善性加以存养扩充，或把丧失的“善端”找回来，也就是说，教育对人性的作用并不是要自外注入一个人本来没有的东西，而是在于启发一个人恢复天赋的道德观念，保持对固有的善性的自觉，使之发扬光大而成为圣贤。 （二）荀子是“性恶论”者。认为人的本性是恶的，人性天生有贪利的一面，“目好色，耳好声，口好味，心好利。”“人之性恶，其善者伪也。”伪人为也，指后天人为的环境、教育的作用。教育对人性的作用，在于“化性起伪”，变化自己本性的恶，树立人为的善，经过长期的变化，人不再回复到原有的本性，即“长迁而不返其初则化矣”（三）孟荀同样都重视教育的作用，都把树立社会的道德观念当作教育的根本任务。所不同的是，孟子认为教育的作用在于发展本性，荀子认为教育的作用在于改造本性，孟子着重论证了教育的合理性和可能性，荀子也力图说明了教育的必然性和必要性。他们在教育作用上的分歧，严格说来，并不包含实质的意义，实际上是相互补充、相辅相成的。第七讲《礼记》中的教育思想1、《学记》的教育思想（掌握各个涵义）·“教学相长”、“善教继志”、“善喻”、“预时孙摩”、“藏息相辅”、“长善救失”、“建国君民，教学为先”2、《大学》的教育思想·《大学》的“三纲领八条目”：《大学》提出了大学教育的“三纲领”，即大学道德教育的三项目的任务：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 《大学》把大学教育的程序概括为“八条目”，即大学道德教育的八项过程和步骤：格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下。3、《中庸》的教育思想·“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”第八讲 墨子的教育思想1．“三表法”。·判断文化“善”的标准有三条：“上本之于古者圣王之事”、“下原察百姓耳目之实”、“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。尤其是第三条，墨家格外重视，所以墨家在教育内容中能突破传统文化的范畴，在科学技术方面进行了大量的饶有价值的创造。第九讲 儒墨道法各家教育思想之比较·本章要求对教育目的、教育内容、对待传统文化、教育作用等方面各家的异同做基本了解。第十讲 齐国的稷下学宫1、齐国的稷下学宫·稷下学宫是战国时代齐国的一所著名学府，它是战国时期百家争鸣的中心和缩影，也是当时教育上的一个重要的创新。它对先秦及以后中国古代文化教育和学术发生过重大的影响所谓“稷下”，指的是齐国都城临淄（今山东省淄博市）的稷门（城西南门）附近地区。齐国在此设立学宫，故称之为“稷下学宫”。·稷下学宫的办学特色：待遇优厚、不治而议论、自由辩论、来去自由，学无常师；第十一讲 秦代的教育1、秦代的文教政策·1、整理和统一文字；2、普设官学学室；3、设置博士官；4、“行同伦”、“设三老以掌教化”；5、“颁挟书令”、“禁私学以吏为师”。第十二讲 汉代的文教政策1、汉代的文教政策·汉武帝的文教政策：董仲舒提出三大文教政策：“罢黜百家，独尊儒术”、“开创太学，改革选士制度”、“整理古籍，厘定文字”。 太学是汉武帝元朔五年（公元前 124 年）创立的。2、“独尊儒术”对汉代教育的影响·首先体现在教育为治国之本的地位确立。其次儒家经学成为教育的主体内容。再次在儒学 实际上已垄断教育的形势下，汉代社会上攻读儒经蔚然成风，乃至起初与儒学无涉的各类士人也纷纷归宗儒学，群士归于儒家经学已成为社会潮流。第十三讲 汉代的教育制度与选士制度1、汉代太学教育的基本特点·第一，为国家培养“经明行修”的官吏。第二，御定统一的教材。第三，传经必须遵守“师法”和“家法”。 第四，建立了定期的考试制度。第五，“学而优则仕”制度化。2、汉代的教育制度和选士制度·东汉的“鸿都门学”：鸿都门学作为中国历史上也是世界历史上最早的一所文学艺术专门学校；·察举制度的特点：以声名德望取士，靠层层推荐。3、汉代的官学·熹平石经：灵帝熹平四年（公元 175 年）为了刊正经书文字，刻成有名的“熹平石经”，树立于太学门外，全国各地来观看和抄录经文者，络绎于途。第十四讲 董仲舒的教育思想1、董仲舒的教育思想·“三纲五常”： “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”“仁、义、礼、智、信。”2、董仲舒的文教政策·1、独尊儒术、罢黜百家 2、开创大学，改革选士制度 3、兴教化，正万民第十五讲 王充的教育思想1、王充的教育思想·著作《论衡》；本书的主要内容。·王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，“人有知学，则有力矣。”（《效力》）第十六讲 魏晋南北朝的教育制度、选士制度1、魏晋南北朝的选士制度·曹丕即帝位之后，听从吏部尚书陈群的建议，行“九品中正官人法”，承认了门阀士族集团的做官的特权，获得了士族的支持和拥护。·西晋除继续兴办传统的太学外，还创办了一所旨在培养贵族子弟的国子学。这是我国古代在太学之外，另外设立一所传授同样内容的中央官学的开始，也是西晋教育制度的一个主要特点。第十七讲 嵇康、颜之推的教育思想1、颜之推的家庭教育思想·（一）教育要及早进行。颜之推认为家庭教育应以胎教开始，纵然做不到胎教，也要及早从幼儿开始，越早越好。“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”“少成若天性，习惯成自然”。早期教育的效果最佳。（二）把爱子和教子结合起来，颜之推认为家庭教育应当严格要求，勤于督导，不能一味涨爱和放任，父母在子女面前应当庄重严者。强调教子要严，反对溺爱偏爱，主张对子女爱得其所，爱得其法，即把爱和教结合起来。（三）注意环境的影响。他很注意周围环境对子女的影响，要求审慎地看待子女左右的人慎重地选择师友，发挥教育习染的积极影响，潜移默化，耳濡目染，日积月累，这是重要的一环。家长们的示范，道德榜样可起“风化”影响作用，不可忽视。让孩子自然的仿效丝毫不需强制。（四）重视家庭的语言教育。他主张积极地对子女进行语言的矫正和言语能力的早期培养。一事一物，若不经过严格查考，不敢随便称呼。语言教育是基础，不从小对子女进行正确的语言教育，将对子女留下极不好的影响。 第十八讲 隋唐的文教政策、教育制度1、隋朝的文教政策·教育行政机构的设立：2、唐代的文教政策·唐朝实行了“重振儒术”的文教政策：（一）尊孔；（二）提高儒士的地位；（三）皇帝亲临国学观释奠；（四）重视儒经的整理和研究；·唐朝文教政策的特点：如果说汉代的文教政策是“独尊儒术”的话，那么唐代的文教政策的特点，则在于重振儒术之外，还提倡佛教和道教，即以崇儒尊孔为基本，以佛道两教为辅助手段。·为了进一步统一儒学，维护儒家经典的权威性，唐文宗开成二年（837）命人刻制了《开成石经》，共九经，并《孝经》、《论语》、《尔雅》共一百五十九卷， 65 万字。另附张参的《五经正字》和唐元度的《九经字样》。这部石经至今仍保存于西安的碑林中。·“六学二馆”：由中央直接设立的学校有“六学”、“二馆”。中央六学属于直系，包括国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。六学直隶于国子监，长官为国子祭酒。六学中的前三学属大学性质，后三学属专科性质。“二馆”是崇文馆和弘文馆，属于旁系。弘文馆归门下省直辖；崇文馆归东宫直辖。皇族子孙另立皇族小学。第十九讲 唐的科举制度1、唐代的科举制度·唐代科举考试设科繁多，不同时期其科目设立也不尽相同，前后总计不下几十种。其中常设的科目有：秀才、进士、明经、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、童子、道举等科。此外还有制科和武举科等。·经常采用的考试方法，主要有帖经、墨义、策问、诗赋等，间或还采用口试。2、唐代科举考试制度的作用和影响·（一）从政治上看，唐实行科举考试制度的确满足了封建君主专制的政治要求，收到了集权中央的效果。官吏选用大权由中央朝廷来行使，加强了全国政权的统一和集中，也加强了思想的统一，使一大批中下层知识分子有了参与政权的机会，扩大了统治阶级的社会基础·（二）从文化教育积极意义上看，由于选才与育才的标准和要求一致起来，科举考试制度促进了学校教育的发展与繁荣；对于结束魏晋以来所流行的清谈学风和玄虚思想，对于提高民族的文化素质，造成“五尺童子耻于不闻文墨”的风气，具有积极意义；对于当时出现的重文轻武、重文轻算、重成人轻少年的陋习，也或多或少进行了冲击，这也是有积极意义的。·（三）从文化教育消极意义上看，科举考什么，学校和社会也跟着注重什么，学校完全成为科举的预备机关和附庸，重文辞少实学，重记诵不求义理，养成了空疏的学风。科举考试成为知识分子进入官场的阶梯，这种读书目的和人生哲学也严重影响着广大知识分子的思想，加之科举考试的舞弊之风盛行，也严重污染和腐蚀知识分子的精神面貌，毒害着学校与社会的风气。·（四）唐代的科举考试对东方、特别是朝鲜半岛、日本、越柬有重大影响，对西方也有很大影响，如孙中山先生说：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来还是从我们中国学过去的。”第二十讲 韩愈的教育思想1、韩愈的教育思想·在教育方面，作《师说》、《进学解》。他对地方教育也很重视，作《子产不毁乡校诵》。·对教师的论述：教师的任务，教师的标准，师生关系。 第二十一讲 柳宗元的教育思想·本章作基本了解即可。第二十二讲 宋代的三次教育改革与宋的教育制度、选士制度1、 庆历兴学和胡瑗“苏湖教法”·北宋第一次教育改革，是在宋仁宗庆历四年（1044 年）范仲淹参知政事时。2、熙宁、元丰教育改革·宋神宗熙宁、元丰期间（1068——1078），王安石两次为相，在推行变法过程中，进行教育改革，这是北宋第二次教育改革。王安石在其《上仁宗皇帝言事书》提出教育变法纲领。熙宁、元丰变法十六年间，王安石的教育改革主要有以下几点：1、改革太学，创立“三舍法”。2、整顿地方学校3、颁定《三经新义》4、设置专门学校5、改革科举制度3、崇宁教育改革北宋第三次教育改革是徽宗崇宁元年（1102）蔡京执政时发起的。第二十三讲 宋代的书院与蒙学1、宋代的书院·书院是中国自北宋到清代的一种重要的教育组织形式。“书院”名称起用于唐代，其性质有官办、私办两种。官方设立的有丽正书院、集贤殿书院等，但那时还不是聚徒讲学的教育组织，而是校刊、收藏经籍的场所。私人所建书院，如张九宗书院、李宽中秀才书院等则是读书人自己治学的地方。2、北宋的著名书院·宋初书院兴起，著名的有四大书院，然各书所载，略有出入，王应麟的《玉海》以白鹿洞、岳麓、睢阳（应天府）、嵩阳为四大书院。而马端临《文献通考》则以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓为四大书院。其实当时除这几大书院外，还有茅山书院，也很著名，可称为宋初六大书院。3、南宋的著名书院·岳麓、白鹿洞、丽泽、象山四书院。4、书院的特色及影响第一，培养目标不同。书院办学的目标，首先是要求士子学做人，追求封建人格之完善，而不是像官学那样以科举入仕为主要目标。第二，自由讲学。每一个学派大师所主持的书院、精舍，一般即成为该学派的学术研究和教育活动基地。第三，学生可以自由择师入学，不受即不受籍贯的限制。第四，教学以自学、独立研究为主，以答疑形式进行教学。宋以后流行的各家语录，即是弟子间回答的记录。第五，倡导学术争辩和学派交流。第二十四讲 朱熹的教育思想1、朱熹的教育思想·教育目的：朱熹教育目的是要造就封建社会的所谓“圣人”。他引荀子的话告诫学生说：“古之学者，始乎为士，终乎为圣人”·四书：在大学教材方面，他根据理学思想，对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》作了新注释，编成《四书集注》。 第二十五讲 陆九渊的教育思想·本章作基本了解即可。第二十六讲 辽金元的教育、1、金的学校教育制度2、 元代的科举考试制度·元代的科举考试制度日趋严密。元代选士制度，一方面通过科举考试选拔，另一方面也通过学校贡举，双轨并行。学校贡举虽名额有限，却是对科举考试的补充。第二十七讲 明代的教育1、明代的文教政策·（一）崇儒纳士，广设学校；（二）创行八股取士，从“四书”和“五经”中命题，以八股制义为定式，“代圣人立言”，并以朱熹的《四书集注》为标准答案。；（三）文化专制、禁锢思想；（四）大兴文字狱；2、八股文·明代科举分三场举行，每场所试内容和份量，乡试和会试完全相同。第一场试四书义三道，每道限二百字以上；经义四道，每道限三百字以上。第二场试论一道，限三百字以上，诏诰表内科一道，判语五条。第三场试经史时务策五道，俱限三百字以上，但力有未足的可减少两道。考试所用文体，规定一律要用“八股”。所谓“八股”，即“科目沿唐宋之旧而稍变其试士之法，专取四子及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之。体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”（《明史·选举志》）“八股文”有固定的格式和一系列的清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求。开头叫“破题”（把题义破开），次是“承题”（承接意思而引申），三是“起讲”（议论开始），四是“入手”（引入本题），五是“起股”，六是“中股”，七是“后股”，八是“束股”。每一部分都有两股两相比偶的文字，共计八股所以叫做“八股文”，其文字繁简，声调缓急，都要相对成文，一反一正，一虚一实，一浅一深，都很严格。“八股文”形式死板，内容空洞，陈陈相因，千篇一律，要求作者用古代圣贤口吻，不得越雷池一步，在形式上必须按照一定格式和字数填写，毫无自由发挥的余地。第二十八讲 王守仁的教育思想1、“致良知”的教育作用论·“心即理、致良知”第二十九讲 鸦片战争前的清代教育1、清代的科举考试制度·清代科举制度大体因袭明制，然而其考试办法比较前代更为繁杂而周密。正式科举考试仍为乡试、会试、殿试，但在正式科举之前尚有“童试”，这是参加科举考试的前提。第三十讲 明末清初的进步教育思潮及王夫之、颜元的教育思想1、明清之际进步教育思潮的代表人物·黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元2、明末清初的进步主义思潮·基本内容和特点：（一）批判理学教育理论（二）培养经世致用的实用人才进步思想家对于教育应培养什么样的人的问题非常重视。（三）提倡“实学”，重视自然科学和技艺的学习进步思想家关于教育内容的主张和其教育目的是一致的。为了培养经世致用的人才， 他们积极提倡“实学”，反对理学家的空疏义理之学。（四）提倡“主动”“习行”的教学方法进步教育思想家从唯物主义认识论出发，提倡“主动”、“习行”的教学原则，从而和理学家“主敬”、“主静”、“读书穷理”的学习态度和治学方法相对立。（五）初步民主的教育主张进步思想家抨击封建专制政治制度的同时，对当时教育上的专制主义和科举学校制度进行了猛烈抨击，提出了具有初步民主思想的教育改革意见。第三十一讲 鸦片战争时期的教育1、清末的教育·（一）科举制度的腐败舞弊司空见惯；（二）官学名存实亡，私学教育也空疏腐化；（三）实行思想钳制，大兴文字狱；第三十二讲 龚自珍、魏源的教育思想1、魏源的教育思想·《海国图志》“师夷长技以制夷”·魏源“师夷之长技以制夷”的思想，开创了向西方学习的风气，这在近代中国社会的早期是有特殊意义的。第三十三讲 洋务运动时期的教育与张之洞的教育思想1、张之洞的教育思想·“中学为体，西学为用”：张之洞在其《劝学篇》中提出“中学为体，西学为用”，是中国近代史上一种重要的政治思潮和文化思潮。它起于洋务运动，而影响到整个社会政治、经济、文化、教育、伦理等观念意识之中，它是中国近代政治斗争和文化斗争的产物。3、 我国第一个正式颁行的近代学制·张之洞主持制定了我国第一个正式颁行的近代学制“癸卯学制”，对科举制度的废除，起了重要作用。癸卯学制第一次具体地阐述了“中体西用”的立学宗旨，并加重了各级各类学校的经学课程。·1862 年，清政府在北京开设京师同文馆。这是第一所洋务学堂。·中国近代的留学教育始于 1872 年。第三十四讲 戊戌变法时期的教育改革及康有为、梁启超、严复的教育思想1、“京师大学堂”第一所大学的设立·1898 年，将原设官书局和译书局并入大学堂，利用官书局原址。按光绪的指令：“京师大学堂为各行省之倡，必须规模宏远，始足以隆观听而育人才。”办学要“参用泰西学规”“中西并用”“为广育人才，讲求实务”，要求教员“认真训迪，日起有功，用副朝廷振兴实学。” 民国初年，京师大学堂改为北京大学。第三十五讲 清末新教育制度的建立1、清末新学制的建立·中国近代教育史上最先制定的系统的学校制度，是光绪二十八年（1902 年）的《钦定学堂章程》，1902 年为壬寅年，故这个学制亦称“壬寅学制”。“壬寅学制”虽经正式公布，但并未实行，第二年，即光绪二十九年（公元 1903 年）又由张百熙、张之洞、荣庆拟定了《奏定学堂章程》，1904 年一月颁布执行。这个章程，规定了学校系统，除制定各级各类学堂章程以外，还订了学校管理法、教授法等。光绪二十九年为癸卯年，这个学制也称为“癸卯学制”。这是中国近代制定的真正意义上的第一个学制。·清末新新政制定了中国近代第一个学制，1902 年公布，是年为壬寅年，但并未实行。第二年癸卯年又加以修订正式公布实施，所以称为壬寅癸卯学制，分三段七级，以日本学制为蓝本，一直沿用到清政权灭亡为止。 ·清王朝迫于形势，1905 年决定“所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”标志着科举考试的终结。·1907 年，中国女子教育获得合法地位。1911 年，中国近代义务教育开始。第三十六讲 辛亥革命时期的教育1、壬子癸丑学制·在教育部召开的中央教育会议上，议决重订学制，形成一个《学制系统案》，于九月三日，颁布《学校系统令》，称为“壬子学制”。1913 年，教育部又陆续颁布了各级各类学校法令，补充了这个学制，逐步形成了一个新的学制系统，称“壬子癸丑学制”。 这个学制，规定整个教育期限为十七或十八年。共分三段四级。初等教育二级，初小四年，男女同学高小三年，男女分校；大学六年至七年。第三十七讲 蔡元培的教育思想1、蔡元培的“五育并举”的教育方针·1912 年中华民国成立，蔡元培任南京临时政府教育总长，发表了《对于教育方针之意见》一文，主持全国临时教育会议，宣布废除忠君尊孔读经的封建学制，主持制定与颁布了中国第一个资产阶级性质的教育制度，即“壬子癸丑学制”，改订各级学校课程，增加自然科学与工、农技术的课程，规定小学实行男女同校，这是中国近代教育史上的一次十分重要的改革。第三十八讲 五四时期的教育改革1、1922 年壬戌学制·1922 年 9 月教育部召开全国学制会议，对全国教育会联合会提出的学制草案稍加修改，于同年十一月以大总统名义公布实施，即壬戌学制。一般称这个学制为“新学制”。2、男女平等教育权的确立·在新文化运动中，对男女教育不平等的状况进行了猛烈抨击。“大学开女禁”争取男女平等教育权的呼声很高。1917 年全国教育会联合会第三届会议向教育部提出推广女子教育案 。1920 年暑假北京大学首次招收女生，以后南京高师招收女生。第三十九讲 第二次国内革命战争时期的教育1、中华职业教育社·最早提出划区实验农村教育的是中华职业教育社。1925 年 8 月黄炎培曾提出一个“山西划区试办乡村职业教育计划”，第四十讲 李大钊、鲁迅的教育思想1、李大钊的教育思想·青年教育2、鲁迅的教育思想·关于儿童教育第四十一讲 杨贤江的教育思想1、杨贤江的教育著作：《教育史 ABC》和《新教育大纲》这两部著作，奠定杨贤江作为新教育理论先驱者光辉的历史地位。第四十二讲 抗日战争和新中国成立时期的教育1、抗日军政大学·教育方针：抗大的教育方针是：“坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，灵活机动的战略战术。”抗大的校训是：“团结、紧张、严肃、活泼”。第四十三讲 陶行知的教育思想1、陶行知的教育思想·“生活教育”理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来