福师《文学创作论》第三章 形象论

发布时间:2024-01-14 11:01:38浏览次数:25
第三章 形象论一、艺术之所以是创造,就是因为作家对应备特征加以删节、 改造、突出统一的产物?艺术之所以是创造,就是因为作家对应备特征加以删节、 改造、突出统一的产物作家的才华就在这里表现出来, 如契诃夫的《札记》:蒙得卡罗的妓女;那地方的整个调子是卖淫; 棕榈树好像是妓女,小鸡子也像是妓女……这里明显的是用卖淫业的发达这一社会特征,去同化了当地的棕榈和小鸡的自然特征。 这里显而易见的是特征的扩展和转移, 可以说,主要特征对于自身和对于与之相联系的事物会起一种“同化”作用。二、艺术感染力的大小决定于哪三个条件?所传达的感情具有多大的独特性;这种感情的传达有多么清晰;艺术家的真挚的程度如何,换言之艺术家自己体验他所传达的感情时的深度如何。所传达的感情越是独特,这种感情对感受者的影响就越大,感受者所感受的心情越是独特,他所体验到的欣喜就越大,因此也就越发容易而深刻地融合在这种感情里。三、并不是所有的人都有体验和表现的能力的,只有艺术家才有。其特点是?不科学的,甚至可以说它是不真的。例如:白发三千丈,缘愁似个长。因为情感的原因才动人。陈子昂的《登幽州台歌》:前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独沧然而涕下。不实用的。因为实用和科学一样是理性的。如张洁的《伊伯》:菜做得不好才是好师傅。有时甚至是不道德的。有一个故事说:牧师讲话太长,捐款袋拿到马克吐温面前,不但没有捐反面偷了五美元。李逵为了招待宋江先是说谎,后是抢劫。其价值是与科学的真、实用的善拉开距离的, 或者说“错位”。情感价值,或者审美价值,还要是个人的,有特点的。这是康德学说所忽略了的。因而有非理性的,可能是不合逻辑的特点。超越了视觉的真的,就是不科学的。但是,它是人的一种内在的精神,包括个性, 想象、 素质等等 。需要对康德的学说补充的一点是,它是很有特点的,属于个人特有的。作家的情趣与生活的表象并不是绝对平衡的,作家的情趣占了优势是常有的事。客观对象的特征,有时会有某种变形的特点。独特情趣的真实比之物象的真实更真实。
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