肇庆学院文学院成人教育论文选题论证报告姓　名 学科 方向写作论文类别 毕业论文论文选题 鲁迅小说女性形象探讨一、你为什么选做这个课题？这项研究有什么价值和意义？妇女问题一直以来就是人类社会需要解决的问题，妇女解放的程度是一个社会，一个时代文明发展程度的标志，也是一个国家、一个民族进步的象征。女性长期以来被定位于“第二性”的角色，在有着几千年封建社会的旧中国，妇女的社会地位更是极其低下，始终处于社会的最底层。作为一个伟大的思想家、文学家和革命家，鲁迅在思考人类解放问题的同时，’对生活在社会最底层的女性时刻投以关注的目光，寄予极大的同情。他把妇女解放作为反封建斗争的突破口，用犀利的笔无情地揭露了封建宗法制度对女性的残害，批判了封建礼教“吃人”的本质;对女性自身麻木、愚昧等弱点进行了深刻的挖掘;支持并讴歌了女性的抗争和反叛，并苦苦思索妇女解放问题，寻求妇女解放的出路，形成了关于妇女解放的重要思想。鲁迅的妇女解放思想，是他反封建思想体系的重要组成部分，本文试通过对鲁迅的女性观照这一命题做一点粗浅的分析和探讨，从妇女问题这一侧面来理解鲁迅思想的博大精深，来解读和诊释他笔下的文学世界，力求真实地展现鲁迅的精神世界和文化心理，客观公允地看待他在文学史上的伟大成就以及为妇女解放作出的杰出贡献。 想革命的特殊性重点内容，而中国的反封建思想革命，重点在于破除封建的等级观念。”从五四启蒙运动开始，鲁迅一直深切关注妇女问题，探寻着女性解放的出路，他对妇女“人”的自觉思考是全面而深刻的，既思考妇女作为“人的自觉”又思考“女性的自觉”，其中最主要的是呼唤女性的思想解放，这一点是与五四反封建思想革命的基本主题相一致的。在此基础上实现人格独立，摆脱社会制度“赋予”她的依附关系，达到经济独立，进而克服自身弱点，不断完善，获得健全人格，为此，鲁迅在他的《呐喊》《彷徨》创作中，以及散文、杂文中对禁锢女性思想的传统文化进行了激烈的批判。提出了他对妇女问题的主张。二、鲁迅对女性问题的思考（一）呼吁思想解放，倡导人格独立几千年来封建传统文化把女性牢牢地固定在“贤妻良母”的位置上，使其 丢失自我，动弹不得，处于集体失语的状态，无精神意义上的“自我”、“独立”，女人永远是服从者和奉献者。几千年因袭的传统思想，使女人心甘情愿地处于封建礼教、习俗所划定的角色上，她们事事依附、盲从，甚至为维护封建伦理道理以求得“做稳奴隶”而不惜摧残自己的肉体和灵魂，以达到社会“行为规范”对她们的要求，为此，鲁迅将批判的笔锋指向封建礼教文化，揭露封建礼教、伦理道德对妇女的残害，抨击“男尊女卑”、“三从四德”和“节烈观”对妇女残酷无情的伤害。1918 年 8 月发表的第一篇白话杂文《我之节烈观》就是对封建礼教的有力斥责，是鲁迅抨击旧道德、谋求建立新道德的力作。在这篇文章中，鲁迅从“以人为本”的思想出发，指出封建道德单单要求女子节烈之不公：“节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有过‘节士’，‘烈士’的名称。然而现在的‘表彰节烈’，都是未指女子，并无男子在内。”他认为这是对女性的歧视与压迫。（二）肯定个性解放，提倡经济独立从辛亥革命到五四新文化运动，个性解放的呼声不断高涨，易卜生笔下的 “娜拉”，以其离家出走的果断方式影响了当时一代年轻女性的行为、思想，《伤逝》中的子君，就是受着这种个性解放思想的感召而觉醒的都市知识女性，她那声“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的宣言，如春雷一般在古老中国的上空炸响，拉开了五四青年追求个性解放、爱情自由的人生序幕，让人“说不出的狂喜”，仿佛“在不远的将来，便要看见辉煌的曙色”。这彻底的思想让涓生不禁赞叹“比我还透彻，坚强得多。”同爱姑和祥林嫂相比，子君的反抗其进步性就在于她拿起了比封建礼教进步得多的个性主义这一思想武器，她要争取做“人”的权利，追求自由幸福，要求婚姻自主，为此她不惜和叔父“闹开”，面对路人“讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”，“她都是大无畏的”，显示出对封建束缚的叛逆之坚决、彻底。礼教不能束缚，家庭无法阻止，舆论不屑一顾。在子君身上，鲁迅看到了都市新女性爱的觉醒和人的觉醒，也由此“知道中国女性并不如厌世家所说的那样无法可施，”可见鲁迅对女性追求个性解放，婚姻自由是支持的。对她们的人生选择是持肯定态度的。然而，子君毕竟是中国女性，因此她虽有现代的追求，却又未能完全卸下沉重的传统思想包袱。所以她也和同时代的许多青年人一样，未能将反传统的理性觉悟内 化到心理深层之中，成为日后行动的价值指向。因此实现了婚姻自主后的子君心满意足了，她没有像其他新女性一样出去工作，掌握经济自主权，而是呆在家里“倾注全力”地做菜，“终日汗流满面”，陶醉于自己的小家庭之中。不久便陷入到琐碎的家庭生活之中，变成了一个庸碌的家庭妇女。最后，随着涓生被辞退，两人关系迅速瓦解，子君回到大家庭中，死于无爱的人间。这说明从旧文化阴影里走出来的子君，她的灵魂深处仍然积淀着几千年的封建文化意识，因此，她虽然冲破了封建主义紧紧束缚的“大家”，却又在不自觉中踏入了一个凝固的“安宁和幸福”的“小家”。她的生活方式与传统女性的生活模式几乎无任何不同。这也注定了她与其他传统女性一样难逃被毁灭的厄运。鲁迅塑造子君这一形象的真实目的就是他要告诉人们，个性解放并不等同于婚恋自由。妇女要想获得真正意义上的解放，还必须掌握经济自主权，否则，出走的“娜拉们”很难有好的结果。（三）克服自身弱点，发展健全人格鲁迅最热烈、最深沉、最诚挚的感情，始终是倾注在农民群众身上的。他 关怀中国的农民，了解农民的内心愿望，了解农民在潜意识中埋藏着的希望改变自身命运、本质上属于‘革命’的愿望。也正因如此，他才用渗出血泪的目光焦灼地注视着他们，对他们身上具有的质朴的，天真可爱的东西加以赞美，对他们身上所遭受的苦难寄予最深切的关注和无限多的同情。这之中也包括农村中的妇女。鲁迅同情女性，却不因此拒绝对女性弱点的批评，时常注意对女性行为、心理的剖析，以求得女性对自身的关注，从而达到自省。因为，自省是人类完善自我的一种手段，人类只有不断的审视自我，才能达到超越自我的目的。因此鲁迅在论及妇女解放的重大、关键性问题的同时，也对女性自身性格上存在的弱点予以揭示。《祝福》中的婆婆、卫老婆子、柳妈、鲁镇上的女人们，便是具有如此性格特点的一类人。“严厉的婆婆”，她身为女人是明知女人应该“从一而终”的，却偏要欺凌自己的儿媳祥林嫂，带人抢走祥林嫂，强迫儿媳改嫁；而地位同样低下的卫老婆婆也来充当帮凶，更有那吃素、不杀生的“善女人”柳妈，灵魂中充满着血腥气息，正是她那套天堂、地狱之类的邪说，让祥林嫂感到恐 惧，给祥林嫂造成难以支持的精神重压，她拼命地挣钱去“捐门槛”，希望以此赎罪，免遭阴间惩罚，而捐过门槛后满心欢喜地要去铺排祭祀用品时，却被四婶一声喝住，因为在那个时代人们心里再嫁的女人是“不干净的”。然而，妇女解放的问题从来都不是一个单纯的只关乎妇女本身的问题，妇女问题说到底是一个社会问题，而社会又是由男女两性构成的，因此，谈论妇女问题，就不能不涉及男性，尤其是在中国这样一个有着几千年封建传统的国家，男性中心思想根深蒂固它犹如冰冷的毒蛇一般纠缠在女性周围，使她们艰于呼吸，在《呐喊》《彷徨》中，男性的强权、霸权随处可见，如“七大人”一声莫名其妙的“来兮”，竟然可以让大吵大闹的爱姑顿时休歇，听从了七大人的离婚调解，接受了他人对她命运的安排；被王胡、假洋鬼子打败的阿Q，屈辱之际遇上女性中的不幸者小尼姑，居然当众对小尼姑“动手动脚”……小说《伤逝》较具体地反映了男性中心主义对女性的伤害，体现了鲁迅对男性中心主义的批判思想。（四）批判男性中心主义，礼赞母性的伟大 鲁迅对妇女问题的研究更多是着意于把妇女置于整个中国文化的历史脉络中进行考察，他发现在社会地位结构中，妇女处于社会的最低层：“天有十日，人有十等”，第十等是“台”，而“台”下还有卑弱供他驱使的“妻”；在道德方面，妇女必须“守节”，这些对妇女的定位、规则，完全显示着男性中心主义，中国几千年的封建历史，实际上就是一部男性文明的历史。而男性文明的历史，又是对女性的控制、奴役、欺辱、玩弄的历史。在《男人的进化》一文中鲁迅这样写到：“几千年来男人的‘本领大’就在于对女性的控制，把女人变成奴隶，而男人们自己的‘进化’仅仅表现在强奸、嫖妓、旧式婚姻上。”鲁迅因而感慨：“古时候，做女人大晦气，一举一动，都是错的，这个也骂，那个也骂。”在鲁迅的小说中，我们也时时能感到他对这种封建意识的批判。首先，鲁迅小说中的女性形象，无论主角与配角，均无属于自己的“姓”和“名”，单四嫂子、杨二嫂、王九妈、华大妈等名字是由丈夫的姓氏、排行加上具有年龄倾向的数目字而构成的，鲁迅笔下的寡妇也是如此，如，夏四奶奶、单四嫂子、祥林嫂等，“她们对死去的丈夫仍有不可缺的依附关系，仍要 ‘从一而终’。”在这里我们看到旧时妇女妻须随夫姓，妻要从夫名，女性没有属于自己的“姓”和“名”。而“姓”，它标志着一个人的根，一个人的历史，它代表的是一种传承，所以中国男子才会强调坐不更名，行不改姓，女性姓氏的空白，名字的缺失则意味着封建时代中国的妇女，从生到死都处于从属地位，没有独立的人格和尊严。她们不过是时代的过客，是一群没有自己的根的漂泊者，无历史而言。她们的存在只不过是一种类似于动物一样的“活着”，甚至于是必要时可以牺牲的对象。对于女性常常成为历史的承担者与牺牲者的现象，“鲁迅曾描述说，中国历史上每当战乱动荡之时，特别是异族入侵时代，朝庭的男人自己逃跑，却要逃不走的女性“节烈”，待到天下太平时又回来表彰“节烈”，这一方面反映出‘男性中心’的封建伦理道德的虚伪、自私和残忍以道德化的意识形态对妇女进行压抑与摧残，要求妇女成为牺牲品和受难者，以维护男权、夫权和独占权构成的社会规范与伦理规范。三、鲁迅关于妇女解放的思考 （一）妇女解放的出路总观《呐喊》《彷徨》中的女性形象，我们会发现，鲁迅笔下的妇女各有其不幸。无论是种种悲哀下不知如何反抗也无力反抗的祥林嫂，还是因为丈夫姘了寡妇而离了婚的爱姑，还是接受了新思想的又却半新半旧的子君，亦或地位卑微的小尼姑等，其内心深处都保有封建传统思想的影子，骨子里流淌的依然还是封建传统的血液，她们深受封建神权、男权、社会的毒害和摧残，却苦于找不到拯救自己的方式，所以当灾难来临之际，她们只能向传统屈服，以求得苟活，对她们遭受的不幸深表同情，同时也认识到这些问题单凭女性自身的觉醒和反抗是不够的，在国民性整体改革完成前，她们的觉醒和反抗可能会招致更大的不幸，至此，鲁迅把中国妇女解放问题置于社会改造之中。指出中国妇女要想求得真正的解放，还必须获得与男性相等的经济权和社会势力。诚如鲁迅在《关于妇女解放》一文中所说：“在真的解放之前，是战斗。但我并非说，女人应该和男人一样的拿枪，或者只给自己的孩子吸一只奶，而是男子去负担那一半。我只以为应该不自苟安于目前暂时的位置，而不断地为解放思想， 经济等等而战斗。解放了社会，也就解放了自己。但自然，为了维护现存的妇女所独有的桎梏而斗争，也还是必要的。”鲁迅看重的是女性与男性在社会地位、经济地位、精神意识上的平等和谐，在把握世界的途径的方式上的互存互补，提醒女性对自己自然性别的确认和尊重，为中国的妇女解放指出了一条切实、可行、有效的途径。尽管他对妇女发展的前景不免徘徊于“希望”与“绝望”之间，但“绝望之为虚妄，正与希望相同”，鲁迅仍然坚韧地反抗“黑暗”，激烈地抨击戕害妇女身心，有悖于人类健全发展的道德观念和行为方式。鲁迅关于妇女解放的论述发表于上世纪 20 年代，它不仅给予同时代人以巨大的启示，激励众多知识女性为之奋斗，就是在今天，当我们审视当下的女性生存状态时，我们也深感鲁迅对妇女解放问题的思考之深刻，并且这种思考还不能成为历史，“女性的自觉”仍是今天的女性未能真正实现的目标，它仍在警示当代的女性，引导着她们，思考当下所面临的诸多问题。这便是鲁迅思想的现实意义之所在。（二）鲁迅思想的现实性 二、这个课题研究的历史和现状怎样？你的研究重点是什么？鲁迅历来重视对妇女问题的研究和探索，并试图通过文学创作来表现其反封建思想的主题，从而揭露封建礼教吃人的本质，为妇女解放找到一条正确的出路。关于鲁迅小说中塑造的女性形象，国内外许多专家、学者对此有过专门的研究和论述，为我们解读鲁迅作品提供了好的思维方式和角度。闵江红在《鲁迅妇女观的探讨》中指出，鲁迅先生怀着深广的忧愤，在他的小说、杂文中，深刻地揭露和批判了男尊女卑的社会现实，探究了妇女被压迫的根源。一是表现封建伦常对妇女的压迫，揭露其吃人的本质。鲁迅所处的时代，封建主义思想象一张密结的网，笼罩着整个社会，尤其是封建礼教，诸如“三纲五常”、“三从四德”等犹如无形的大山压迫着中国妇女。鲁迅先生对吃人的礼教给妇女造成的不可名状的痛苦，给予深刻的揭露。魏程明在《浅析鲁迅作品中的女性主义》中也提到，鲁迅是从封建阵营中走出来的革命者和思想家，因而他对封建礼教的解析和攻击就更能深入要害，打中核心。他认为男女应该是平等的，鲁迅进攻的矛头首先指出了带给一代又一代妇女深重灾难的致命的镣铐封建的节烈观。本文拟从阅读鲁迅小说原著入手，在前人研究鲁迅小说女性形象的成果基础上，以鲁迅关于妇女解放的思考和实践为中心进行探讨。 社会的质变、文化的转型、妇女自身的解放，是当代中国女性进入了社会发展的新时代，即培育独立自主人格的历史新阶段，中国的女性已获得了前所未有的解放。但从深层次分析，中国女性发展仍面临许多问题。社会制度虽然恢复了女性作为社会主体的资格，但“男主女从”等封建文化观念仍束缚着许多女性行为和自我价值评价，生活中仍有许多女性面临生活的现实，往往会放弃原有的追求而满足于已有的现状；社会主流意识倡导男女平等，而实际上，许多男性仍以传统女性人格评价标准看待女性，许多女性缺乏理想的人格标准做参照，存在选择上的困惑和迷茫。而鲁迅对女性解放问题的思考为我们提供了许多可以借鉴的经验。从现实角度讲，任何时代的女性问题都会受到传统文化的影响，历史遗留下来的传统习俗会成为社会发展的障碍，女性的解放首先有赖于男性和女性价值观念的转变，有赖于男性和女性之间关系和谐健康的发展；其次，女性本身要建立起自信、坦诚和向善的人格，现代女性若缺少真、诚、善的道德品格，就会对争议产生漠视，对他人缺乏同情关爱之心，对社会缺乏责任意识，就会逐渐论为社会主流之外，而成为边缘人和多余人；最后作为现代女性还必须意 识到自尊是对自身名誉的真爱和对自身人格的维护，因为只有自己尊重自己，才能赢得他人的尊重，而自强自立是现代女性实现自尊的重要途经，女性要自强自立就需要有自己的事业空间，有自己的价值追求和与男性同等参与社会的权力及平等的社会地位，解放妇女不仅是有识之男士的事更是女性自己的事，愿天下的男性和女性携手同行，共同建立起一个自由、和谐的社会，使每一个人从此都能合理的做人，幸福的生活。四、鲁迅关于妇女解放的道德实践（一）鲁迅的封建婚姻中道德观念与实践的矛盾谈及鲁迅的女性婚姻道德观，不可讳言他的婚姻，作为清醒的反封建战士，鲁迅却背负了几十年的封建婚姻。对于这个问题，研究者或加以避讳，认为论及此有往伟人脸上抹黑之嫌;或抓住此大作文章，当作短处加以攻击、诋毁。这些做法都未免有失客观公允。我们用历史的眼光客观地去看待，发现在这桩旧式婚姻里，同样体现了鲁迅的自我牺牲精神和损己利人的人格力量。 鲁迅生活的时代是新旧交替的时代，在封建婚姻制度的束缚下，青年人无权自由选择恋人和配偶。对一于自己的婚事，鲁迅虽然并不同意，但因他事母至孝，不得不委曲求全，违心地肯定了自己的封建包办婚姻。父亲的过早离去，再加上家境逐渐破败，使鲁迅的母亲承受着生活的重担、族人的欺压。她听说鲁迅在日本结婚并有了孩子以后，就接二连三地催他回绍兴结婚，她典掉了家里的部分房屋，费了很多心血才为儿子办成了婚事，这显然寄托着一个旧式妇女对长子的重望。母亲的良苦用心，长子的责任义务，而且自己的婚约己订有数年，家庭连遭不幸，母亲孤身一人，鲁迅不忍给母亲造成难堪的困境。另外，他还有一种想法，认为当时正处在革命时代，以为自己死无定期，母亲愿意有人陪伴，就随了母亲的想法。他宁愿牺牲了自己‘的一生，也不愿伤了母亲的心，这是一种深厚的充满了矛盾的母子之情。我们今天没有理由去指责鲁迅的做法，而从中却看到了鲁迅的伟大的牺牲精神;也看到了他与中国传统文化的内在联系。然而，鲁迅和朱安一个学识渊博，一个目不识丁；一个要革新，一个很守旧；一个是有远大志向的革命者，一个是旧时代的传统女性，在文化素养特别 是思想上两个人有着巨大的差距。但鲁迅最终也没有解除与朱安的婚姻关系。他把朱安比作母亲送给他的一件礼物，只能好好地供养着。有朋友劝鲁迅将朱送回娘家，但鲁迅因为同情朱安的不行，想到其悲惨结局，鲁迅又一次选择了自我牺牲，陪着做一世的牺牲。从当时的社会现实来看，鲁迅对朱安的态度也说明了鲁迅思想的现代性，他认识到这种没有爱情为基础的封建包办婚姻是不道德的婚姻。但在人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏之中，在悖论的难以两全之中，鲁迅的选择是自我牺牲。他把个人隐痛埋在心底，为人们不再重演自己的悲剧，为女性不再作旧道德的牺牲品而呐喊、而战斗。（二）鲁迅对反抗女性的关注和支持在妇女解放斗争中，鲁迅不光是为妇女解放呐喊助威，而且还积极投入到妇女的解放斗争中去，用自己的实际行动表现了对妇女解放的真诚愿望和斗争决心。他亲自致力于女子教育，除传授知识之外，还坚决反对“坚壁清野主义”和“寡妇主义”的教育观，并支持学生的正义斗争，在“女师大风潮”中坚决地站在学生一边。当时，反动政府曾以“男女授受不亲”、“有伤风化” 为借口，在学校中极力推行一种“坚壁清野”的教育方法，企图将女学生禁锢起来，和外界隔绝。在当时教育界有‘一些封建买办文人以“学校犹家庭”的信条，用婆婆管媳妇的手段来统治学校，把培养“贤妻良母”作为女子教育的最终目的。鲁迅写了《寡妇主义》、《坚壁清野主义》对这种教育观进行批判，指出这种教育实质上是一种奴化教育。在女师大风潮中和“三·一八”惨案发生后，鲁迅始终以大无畏的精神，直接投身于反帝、反封建的斗争行列，用他如枪的笔，揭露了段棋瑞执政府的凶残和“正人君子”的卑劣，极有力地支持了进步学生的斗争，鼓舞着人们，愤然前行。（三）鲁迅工作及生活中对女性的尊重和帮助马克思把对待妇女的态度作为判断人的教养程度的尺度，也就是把它作为区别动物性和人性的尺度。在鲁迅的革命战斗生涯中，女性始终是他关注的对象，他把妇女的解放作为他思考、反映和斗争的一部分。在他的生活、工作中，从他对待女性的态度上，我们更多地感受到他“俯首甘为孺子牛”的情怀。从《鲁迅日记》和后人回忆录中我们可以看到很多女作家都受到过鲁迅的 帮助和教诲。萧红在《回忆鲁迅先生))中以一个女作家细腻的笔触，回忆了鲁迅先生对她的关爱和培养。在孤苦无助的流亡岁月里，是鲁迅先生给了她无微不至的帮助和关爱。鲁迅先生没有拒绝这位陌生女性的求援，收到萧红的信后当夜就写了回信，对萧红伸出援助之手。在遭到国民党反动当局通缉的环境下，鲁迅先生仍冒着危险去看望她，并给予经济上的援助，成为萧红最可信任的老师和依靠。正是由于鲁迅的帮助和培养，萧红才闯入了上海文坛，结识了很多知名的文艺界人士。鲁迅还极力推荐萧红的作品，并以“奴隶社”的名义为萧红印行了《生死场》，还亲自为《生死场》写了序言，甚至细心到连错别字都改正过来。在萧红生活中出现矛盾，感情苦闷之时，鲁迅和许广平成为她孤独之中的朋友和亲人。是鲁迅先生发现和培养了萧红这个现代文学史上有才华的女作家。对于素不相识的陌生女性的帮助，体现了鲁迅对女性生命价值的肯定和重视。鲁迅的伟大在于他的言行一致，在生活中也是很同情和尊重女性的。不论是学生，还是同乡、后辈，就是对待女工保姆，他也尽力相助，宽厚待之。鲁迅在北平时，就从生活和学习上照顾和帮助过许羡苏、俞芳姐妹等人，他支持 许羡苏追求进步，教俞芳姐妹做操，为她们画画、改作文、讲故事，成为她们最崇敬.、最可信赖的长辈。从她们的回忆文章中，可以看出和鲁迅先生相处的日子里她们受到的教益、关心和帮助。鲁迅先生对待女工和保姆也是平等的、尊重的，从不歧视和剥削，就连在家中请客也要连女工在内，全部请到。从鲁迅关于妇女解放的道德实践中，我们看到了他的勇于牺牲，损己利人的高尚赓坏，和为了真理，韧战到底的斗争精神，仅从这一点来说，他的思想和人格的光芒就足以令人景仰，值得后人学习。结束语 鲁迅小说的内涵是丰富的，不是从一种角度就能阐述清楚的，所以我们思考鲁迅的作品和提出我们的问题时应该加以审慎的解读和分析， 因为现代小说在他的笔下得以产生并且完善，可见他的思想具有时代的超越性，是值得我们去思索和深化的。他所有的作品中亦透露他的沉默世界， 对中国普通贫民妇女的刻画则是他对当时黑暗社会对普通平民的残害和压迫的控诉，普通大众的生活尚且如此不堪， 更何况是那些没有地位处于社会底层的妇女呢？鲁迅描绘的 女性形象深刻而难忘，先生抓住了她们的生活细节， 用自然平实的语言白描了一个又一个典型而可悲的劳动妇女。中国是一个经历了几千年封建统治的国家，直到现在，社会上封建意识仍有残存，鲁迅对于妇女问题的探索，特别能引起我们的思考，使我们时刻警惕封建老病的复发，对当今中国的现实人生与文学创作，以及妇女解放都具有深刻影响和指导意义。参考文献[1] 李希凡.《呐喊》《彷徨》的思想与艺术[M].上海:上海文艺出版社,1981.[2] 吴宏聪,范伯群.中国现代文学史[M].武汉:武汉大学出版社,1991.[3] 庄汉新,邵明波.中国 20 世纪乡土小说论评[M].学苑出版社,2001.[4] 鲁迅.呐喊·自序[M].漓江出版社,1998.[5] 鲁迅.我之节烈观[M].漓江出版社,1998.[6] 鲁迅.明天[M].漓江出版社,1996.[7] 鲁迅.祝福[M].漓江出版社,1996.[8] 习吴俊.鲁迅个性心理研究[M] .华东师范大学出版社，2001[9] 沈琳琳.鲁迅笔下的女性形象浅析[J].中国科技信息,2009. 三、你主要思路和观点是什么？对论文的总论点有何考虑？关于鲁迅小说中塑造的女性形象，国内外许多专家、学者对此有过专门的研究和论述，为我们解读鲁迅作品提供了好的思维方式和角度，本文将鲁迅关于妇女解放问题作为研究对象，从阅读小说原著入手，借助前人研究此方面的成果，并结合鲁迅的杂文、散文创作，通过对鲁迅笔下的女性形象的整体把握，来考察、分析鲁迅对待妇女问题的态度，力求客观、真实地传递出原著的真正意蕴，从而更好地理解鲁迅的妇女观及时鲁迅对于妇女解放的贡献。四、你已经阅读了哪些资料？拥有、查询和搜索了哪些资料？通过在互联网上下载国内关于鲁迅小说女性形象相关的论文，目前搜集了大概以下一些资料：[1] 李希凡.《呐喊》《彷徨》的思想与艺术[M].上海:上海文艺出版社,1981.[2] 吴宏聪,范伯群.中国现代文学史[M].武汉:武汉大学出版社,1991.[3] 庄汉新,邵明波.中国 20 世纪乡土小说论评[M].学苑出版社,2001.[4] 鲁迅.呐喊•自序[M].漓江出版社,1998.[5] 鲁迅.我之节烈观[M].漓江出版社,1998.[6] 鲁迅.明天[M].漓江出版社,1996.[7] 鲁迅.祝福[M].漓江出版社,1996.[8] 习吴俊.鲁迅个性心理研究[M] .华东师范大学出版社，2001[9] 沈琳琳.鲁迅笔下的女性形象浅析[J].中国科技信息,2009. 五、你想运用何种研究方法？能否拟出论文写作的初步提纲？本文主要运用了文献调查法、观察法、比较分析法等研究方法，通过对鲁迅小说原著的阅读，进一步分析探讨其塑造的女性形象。论文大致提纲如下：摘要：一、鲁迅小说中的女性形象概述（一）鲁迅小说中的女性形象（二）鲁迅对女性问题的态度二、鲁迅对女性问题的思考（一）呼吁思想解放，倡导人格独立（二）肯定个性解放，提倡经济独立（三）克服自身弱点，发展健全人格（四）批判男性中心主义，礼赞母性的伟大三、鲁迅关于妇女解放的思考（一）妇女解放的出路（二）鲁迅思想的现实性四、鲁迅关于妇女解放的道德实践（一）鲁迅的封建婚姻中道德观念与实践的矛盾（二）鲁迅对反抗女性的关注和支持（三）鲁迅工作及生活中对女性的尊重和帮助结束语参考文献指导教师意见 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　年　　月　　日鲁迅小说女性形象探讨作者：×××汉语言文专业函授本科××级 学号：×××摘要：鲁迅是中国现代著名的思想家、文学家。小说创作是他阐述女性思想的重要方面，他笔下的人物丰富多样，尤为突出的是对女性个性、思想的描写。其对女性形象刻画分为两个来源：一是农村妇女形象，一是知识女性形象。鲁迅揭示出女性在旧中国中的悲剧命运，探求女性未来生活发展之路。本文首先介绍了鲁迅小说中的经典女性人物形象，如单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君，杨二嫂、华大妈、夏四奶奶、以及出家人小尼姑……，分析了鲁迅对于女性问题的思考，进一步深入探讨了鲁迅先生关于妇女解放运动的思考和鲁迅关于妇女解放的道德实践。关键词：鲁迅小说，女性形象，妇女解放女性作为人类社会不可或缺的社会成员，自古以来一直扮演着被剥削、被压迫和被奴役的角色。随着历史的进步和社会的发展，女性越来越要求作为社会的一个主体而不是男性的附庸而存在。许多站在时代前列的先驱者们终于呼出“妇女解放”课题，而鲁迅则是将这一课题高高揭起并以文学形式提出新的女性学观念的先行者。他认为：解决女性社会问题的实践基础是女性意识的社会共识，即“女人”作为“人”的实现和“女人”作为一个社会性别的解放。 梳理鲁迅先生的文学创作，会发现女性形象占据一定的地位。鲁迅共创作小说33 篇，其中近半数有女性参与情节，构成冲突，有的篇目甚至以女性为主人公看鲁迅笔下她们走过的历程，从女人到女鬼，是一部部女性的血泪史。女性的生活和命运，一直是个重要的社会问题。妇女在社会中是否获得自由、民主、平等权利，是衡量社会解放与否的一个重要标志。我们从历史文化和伦理道德的透视中，可知中国是一个等级森严的社会，千百年来早已把贵贱、大小、上下的秩序布置妥帖了，容不得人们动弹。在中国封建社会，妇女是生活在社会的最底层的，她们深受着族权、父权、夫权、神权的束缚和压迫，她们所受的苦难是最深重的。作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士，鲁迅始终以极大的热情关注着被压迫在社会底层的妇女。在他的小说中，他以深沉的笔触，塑造了一系列的典型妇女形象，通过她们的悲惨生活和结局，揭露和批判了封建宗法制度的罪恶。一、鲁迅小说中的女性形象概述（一）鲁迅小说中的女性形象 鲁迅小说中的女性形象并不是很多， 却大都成为了现代文学史上的“经典”。但凡了解或熟悉鲁迅小说的人们都知道，鲁迅对妇女的命运，尤其是下层劳动妇女的命运给予了极大的关注。在《呐喊》、《彷徨》里，它是作为一个独立的主题被描写、被表现着的。在他的作品中既有作为主角被描述的女性如《明天》中的单四嫂、《祝福》中的祥林嫂、《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君，同时也有作为配角出场的女性，如《故乡》中的杨二嫂、《祝福》中的柳妈、卫老婆子、《幸福的家庭》中的“太太”、《药》中的华大妈、夏四奶奶、以及出家人小尼姑……她们当中既有农村妇女，也有都市知识女性，有少妇、少女也有寡妇、英雄，既有遵守妇道的旧式女子，也有具民主思想的新女性，这一系列人物形象既具有广泛的概括性，又有鲜明的个性，也即黑格尔说的“这一个”，都给人们留下了不可磨灭的印象。她们从多角度组成了一个色彩斑`斓的女性世界，是 20 世纪初中国女性的一个缩影。这些作品及人物形象不仅丰富了中国现代文学宝库，也滋养着一代代的学者和普通的读者，在已有的研究文章中，许多人将《明天》、《祝福》、《伤逝》看作是《呐喊》、《彷徨》中关于妇女命运的三部曲而备加关注。而前人的研究成果为我们今天 的后来者在阅读和研究鲁迅作品提供了非常有力的帮助。鲁迅，作为一位伟大的思想家、文学家，“五·四”新文化运动的启蒙者，他一生所要追求的就是实现人的意识的觉醒和思想的解放，这其中也包含着女性意识的觉醒和解放。他在 1918 至 1925 年间创作的《呐喊》《彷徨》是中国现代小说的成熟之作，“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象”因此，倘若想要讨论 20 世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，就不能不论及鲁迅，即是说，“鲁迅是 20 世纪中国不可回避的文化思想的遗产。”从“五·四”新文化运动开始，直至生命结束，鲁迅都在以其小说的创作和杂文的写作抒写着自己的人生理想，并将对女性问题的思考注入其中，他的关于妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，同时他的论述也更为深刻和现实。因此，我们要探讨鲁迅的妇女观就不能不论及《呐喊》《彷徨》，自然也就离不开其中所塑造的女性人物形象。（二）鲁迅对女性问题的态度 鲁迅作品中的妇女形象并不是一个孤立的存在，不是为表现而表现，它是作为一个特殊的社会问题而被塑造的，因此，她们的出现是有其特别意义的；而妇女问题，只有在与另一半男人问题的对立中，才可能显示出其应有的意义。相同阶层中的男女具有共同的本质和相同的利益，而封建社会家族制度下的家族文化剥夺了中国人的主体意识，只有作为统治者的封建地主阶级掌握着生杀大权，多数男人仍旧成为传统文化的附庸，女人则是男人的附庸，社会为她们设定了“男尊女卑”的社会地位，作出了“贤妻良母”的角色界定和“三从四德”的行为规范，因此，妇女问题根在社会的政治制度，却主要通过社会意识形态而发生作用。鲁迅对妇女问题的关注是与《呐喊》、《彷徨》的反封建思想革命的基本主题相联系的，他的第一篇白话小说《狂人日记》就是从思想革命的角度提出反封建问题的，它把对封建主义的抨击放在这种制度所赖以存在的思想支柱上，“而《呐喊》、《彷徨》也始终根据中国封建思想意识形态的特点及其在现实生活中的实际表现，把揭露建立在封建等级观念基础之上的封建伦理道德观念的吃人本质和虚伪性、陈腐性放在中心位置，从而准确地显示了中国反封建思