初中 20 篇文言文重点字词句积累七年级上册《论语》十则子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不 愠 (yùn) ，不亦君子 乎?” 曾子曰:"吾日 三省 吾身 : 为 人 谋 而不 忠 乎 ？与朋友交而不信乎？传不习乎？" 子曰:"学而不思则 惘 ，思而不学则 殆 。" 子曰:"由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。" 子曰:"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。" 子曰:"三人行，必有我师焉。择其 善者 而 从 之，其不善者而改之 。" 曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也。" 子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎？"子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。" 七年级下册《口技》京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓 (yì) 语 。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈， 侧目 ，微笑， 默叹 ， 以为 妙 绝 。 未几，夫齁（hōu）声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间 力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作 ；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能 名 其一处也。于是宾客无不变色离席， 奋 袖出臂，两 股 战战， 几 (jī) 欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。《狼》一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼， 缀 行甚远 。 　　屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼 之并 驱 如 故 。　　屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。　　少时 ，一狼 径去 ，其一 犬坐于前 。 久之 ，目似 瞑 ， 意暇 甚 。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟 前狼 假寐 ， 盖以 诱敌 。　　狼亦 黠 矣，而 顷刻 两毙，禽兽 之变诈几何 哉 ? 止 增笑 耳 。八年级上册《桃花源记》晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（ huò ）然开朗 。土地平旷，屋舍（ shè ） 俨 （ yǎn ） 然 ，有良田美池桑竹之 属 。阡(qiān) 陌 （ mò ） 交通 ，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自 云 先世 避秦时乱， 率 妻子 邑（ yì ）人 来此 绝境 ， 不复出焉， 遂 （ suì ）与外人间隔 。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。” 既 出， 得 其船，便 扶向 路，处处 志之 。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯 是陋室， 惟 吾 德馨 。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无 丝竹 之乱耳，无 案牍 之 劳形 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋 之 有 ？” 《核舟记》明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻 余核舟一， 盖 大苏 泛 赤壁 云 。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sàn）之。 船头坐三人，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相 比 者，各 隐 卷底衣褶中。 佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎 (zhī) 髻 (jì) 仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人 视 端 容 寂， 若 听茶声 然 。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简 桃核 修狭 者 为 之。嘻，技亦灵怪矣哉。 《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻,荇交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？ 但 少闲人如吾两人者 耳 。 八年级下册《与朱元思书》---吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥 (piǎo) 碧 ，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（ tuān ） 甚箭 ，猛浪若 奔 。 　　夹(jiā)岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩(xuān）邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yīng)成韵。蝉则 千转 （ zhuàn ）不 穷 ，猿则百叫无 绝 。鸢 （ yuān) 飞 戾 (lì) 天者，望峰 息 心； 经纶 （ lún ）世务者， 窥 （ kuī ）谷忘 反 。横柯（kē）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。《送东阳马生序》---宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲 (jūn) 裂 而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵 (yìng) 人 持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则 緼袍敝衣 处其间， 略无 慕艳 意， 以 中有足乐者，不知口体之奉不 若 人也 。盖余之勤且艰若此。 《小石潭记》---柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁（ huáng ）竹 ，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí）,为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩。青树翠蔓（ màn ），蒙络摇缀，参 (cēn) 差 (cī) 披拂 。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁 （ yǐ ） 然 不动；俶 （ chù ） 尔 远 逝，往来 翕 （ xī ） 忽 ， 似 与游者相乐 。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差 (cī) 互 ，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（ liáo ）无人，凄神寒骨， 悄 （ qiǎo ） 怆 （ chuàng ）幽邃（ suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。《岳阳楼记》---范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越 明年 ， 政通人和 ，百废 具 兴 。乃 重 修 岳阳楼， 增其 旧制，刻唐 贤今人诗赋 于 其上。 属 予 作 文 以 记 之 。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此 则岳阳楼之 大观 也。前人 之 述 备 矣 。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人 ，多会 于 此，览 物之情，得无异乎？ 若夫 淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登 斯 楼也，则有 去国 怀乡， 忧 谗畏 讥 ，满目 萧然 ，感 极 而悲者矣 。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或 长烟 一 空， 皓月 千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐 何极 ! 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不 以 物喜，不以己悲 ；(居庙堂之高 ) 则忧其民； ( 处江湖之远 ) 则忧其君 。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“ 先 天下之忧而忧， 后 天下之 乐而乐”乎。噫！ 微 斯人，吾谁与 归 ？ 时六年九月十五日。 九年级上册《陈涉世家》陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”庸者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也？”陈涉 太息 曰：“ 嗟乎 ！ 燕雀 安 知 鸿鹄 之 志哉！” 　　二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会 天大雨 ， 道不通， 度 已 失期 。失期，法皆斩 。陈胜、吴广乃谋曰：“今 亡 亦死， 举 大计亦死， 等 死，死国可 乎？”陈胜曰：天下 苦秦 久矣 。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或 以为死，或以为亡 。今 诚以 吾众 诈 自称公子扶苏、项燕， 为 天下 唱 ， 宜 多应者 。吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？陈胜、吴广喜，念鬼，曰：此 教 我先威众耳。乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令 吴广 之 次所旁丛 祠 中 ，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日 ，卒中 往往 语 ，皆 指目 陈胜 。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令 毋斩，而戍死者 固 十六七 。 且 壮士不死 即已 ，死即 举大名 耳，王侯将相 宁 有 种 乎！ 徒属皆曰：敬 受命。乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚（zhì）、酂(cuó)、苦、柘(zhè)、谯(qiáo)皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：将军 身被坚执锐 ， 伐 无 道 ， 诛 暴秦，复立楚国之 社稷 ， 功宜 为王 。陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。《唐雎不辱使命》秦王使人谓安陵君曰：“寡人 欲以 五百里 之 地 易 安陵，安陵君 其许 寡人 ！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然 ，受地于先王，愿终守 之 ， 弗 敢易 ！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而 君 以 五 十里 之 地 存 者， 以 君为 长者 ， 故 不 错意 也 。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽 千里不敢易也， 岂直 五百里哉？ ” 秦王怫 （ fǘ ） 然 怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免 冠 徒 跣 （ xiǎn ）， 以 头 抢 （ qiāng ）地 耳 。 ”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未 发 ， 休 祲 （ jìn ） 降于天 ，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟 （ gǎo ） 素 ，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡， 而 安陵 以 五十里之 地 存 者， 徒以 有先生也。 ” 《出师表》先帝创业未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失 义 ，以塞（sè）忠谏之路也。　 宫中府中，俱为一体；陟 （ zhì ）罚臧（ zāng ）否（ pǐ ），不宜异同 ；若有作奸犯科及为忠善 者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 　 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实， 志虑 忠纯，是以先帝 简拔以遗 （ wèi ）陛下 。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（ bì ）补 阙 （ quē ）漏 ，有所广益。 　 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行 （ háng ） 阵 和睦，优劣得所。 　 亲 贤臣， 远 小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以 倾颓 也。 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此 悉 贞良死节之臣，愿陛 下 亲 之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 　 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全 性命于乱世，不求闻达于诸侯 。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十 有 （ yòu ）一年矣 。 　 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽 （ nú ） 钝 ，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以 报 先帝而忠陛下之职分也 。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。　 愿 陛下 托 臣以讨贼兴复之 效 ，不效，则治臣之罪， 以告 先帝之 灵 。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 　 今当远离，临表涕零，不知所云。九年级下册《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域 民不 以 封疆之界， 固 国不以山溪之 险 ， 威 天下不以兵革 之利。得道者多助，失道者 寡 助。寡助之 至 ，亲戚 畔 之。多助之至，天下 顺 之。 以 天下之所顺，攻亲 戚之所畔， 故 君子有不战，战必胜矣 。《生于忧患，死于安乐》 舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故 天将降大 任 于 是 人也，必先 苦 其心志， 劳 其筋骨， 饿 其体肤， 空乏 其 身，行 拂乱 其所为， 所以 动心忍性， 曾益 其所不能 。 　　人恒过然后能改，困 于心 衡 于虑而后 作 ， 征 于色发于声而后 喻 。入 则无法家 拂 士， 出 则无敌国外 患者，国 恒 亡。 然 后知生于忧患，而死于安乐也。 《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（ gǒu ） 得 也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是 则生而有不用也，由是则可以辟（ bì ）患而有不为（ wéi ）也 。是 故 所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独 贤者有 是 心也，人皆有之，贤者能勿 丧耳 。 　　一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟 则不 辩 礼义而受之，万钟 于 我何 加 焉 ！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为(wéi)之；乡为身死而不受，今为 (wèi) 所识穷乏者得（ dé ）我而为 （ wéi ）之： 是 亦不可以 已 乎？此之 谓 失其 本心 。 《曹刿论战》十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者 谋之 ，又何 间 焉？”刿曰：“ 肉食 者鄙 ，未能 远谋 。 ”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所 安 ，弗敢 专 也，必 以 分人。 ”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“ 牺牲 玉帛，弗敢 加 也，必以 信 。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之 狱 ， 虽 不能 察 ，必以 情 。 ”对曰：“ 忠 之 属 也。 可以 一战。战则 请从 。 ” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓 作 气， 再 而衰，三而 竭 。彼竭我 盈 ， 故克 之。夫 大国难 测 也， 惧 有 伏焉 。吾视其辙乱，望其旗 靡 ，故 逐 之 。”《邹忌讽齐王纳谏》 邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳 （ yì ） 丽 。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之 美 我者， 私 我也；妾之美我者， 畏 我也；客之 美我者，欲有求于我也。” 　　 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐 地方 千里，百二十城， 宫妇 左右 莫 不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有 求于王：由 此 观之，王之 蔽 甚矣。 ” 　　 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能 面刺 寡人之 过者 ，受 上 赏；上书 谏 寡人者，受 中 赏；能 谤 (bàng) 讥 于 市朝 (cháo) ，闻寡人之耳者，受 下 赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期 （ jī ） 年 之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆 朝 于齐。 此 所谓战 胜 于 朝廷。 《愚公移山》太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩 山北之 塞 ，出入之 迂 也 ，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁 (kuí) 父之 丘 。 如 太行、王屋 何 ? 且焉置 土石 ? ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂 率子孙 荷 （ hè ）担者三夫 ，叩石垦壤，箕 (jī) 畚 (běn) 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀 (shuāng) 妻 有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑 易节 ，始一 反 焉。 河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣 ，汝之不 惠 。 以 残年余力，曾不能毁山之一毛， 其 如土石 何 ?” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自 此，冀之南，汉之阴，无 陇断 焉。