认识的真理性马克思主义哲学认为：认识产生和发展的过程，就是在实践的基础上不断发现真理、证实真理和发展真理的过程。一、真理和谬误1．真理真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其发展规律的正确认识。2．谬误谬误是对客观事物及其规律的歪曲、错误的反映，表明了主观和客观的分裂与脱离。3. 真理与谬误的关系首先，真理和谬误是根本对立的。真理是同客观事物及其发展规律相符合的认识，是对客观事物本来面目的正确反映。谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物的歪曲反映。因此，真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理。其次，真理和谬误又是统一的。真理是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。真理和谬误在一定条件下又是可以相互转化的。既然真理是在同谬误的斗争中发展的，因此，我们要坚持和发展真理，就要敢于和善于同谬误做斗争。二、真理的客观性真理虽然属于认识范畴，但是，一切真理都具有客观性。真理的客观性或客观真理是指：第一，真理的内容是客观的，在真理性的认识中，包含着不以人和人类意志为转移的客观内容 。第二，检验真理的标准社会实践也是客观的。坚持真理的客观性必须反对唯心主义的主观真理论。一切唯心主义颠倒思维和存在的关系，从而在实质上都否认真理的客观性，宣扬主观真理论。主观真理论在当代的典型代表就是实用主义真理观。实用主义信奉的格言是“有用即真理”，它以真理的作用代替真理的本性，既否认了真理的客观内容，也否认了真理的客观标准。三、真理的绝对性与相对性真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；真理又是绝对的与相对的统一，真理的发展过程是相对真理走向绝对真理的过程，这是真理问题上的辩证法。 1．真理的绝对性真理的绝对性或绝对真理，是指人们在一定条件下对客观过程及其规律的正确认识是无限的。它包含两方面的含义：其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的，绝对的；其二，人类的认识，按其本性能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。2．真理的相对性真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对客观过程及其规律的正确认识是有限的。真理的相对性也有两方面含义：其一，从认识的广度上看，任何真理性的认识都是对整个客观世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映;其二，从认识的深度上看，任何真理性的认识也只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确反映。3．真理的绝对性与相对性的关系绝对真理和相对真理虽然二者有区别，是真理的两种不同属性和方面，但是，二者又是统一的。它们的统一表现在：第一，绝对真理和相对真理相互联结、相互渗透。一方面，相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒；另一方面，绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。第二，相对真理向绝对真理的转化。真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。总之，从真理的两重性看，任何真理既有绝对性一面，又有相对性一面；从真理的发展上看，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。4．绝对真理和相对真理的辩证关系原理的重要意义首先，这一原理是批判形而上学绝对主义和相对主义的思想武器。绝对主义者夸大真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义者夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。它们都割裂了绝对真理与相对真理的辩证统一关系。其次，这一原理指导我们树立对马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的科学态度。马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系作为客观真理也是绝对真理和相对真理的辩证统一。因而，对待马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的正确态度应该是既要坚持又需要随着时代和实践的发展而不断深化、发展。